师说介绍课件.pptVIP

古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。-------《答韦中立论师道书》柳宗元

课前检测宾语前置总结1、用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。君亡之不恤，而群臣是忧（君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。唯利是图唯命是从2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。大王来何操？沛公安在？3、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“弗”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。忌不自信臣未之闻也小学而大遗，吾未见其明也。小、大：形---名，小的方面，大的方面。遗：丢弃。明：明智。写作缘由：赠李蟠一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？①李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；②他“不拘于时，学于余”；③“能行古道”作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。。结构图示（1）对比论证第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。（3）引用论证、举例论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。③道吾师道也（名词，道理）师道之不传也久矣（名词，风尚）策之不以其道（名词，规律）何可胜道也哉（动词，说）④惑人非生而知之者，孰能无惑（疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）2.重点虚词①之（课文中出现25次）古之学者必有师（助词，的）择师而教之（代词，他）师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）句读之不知（助词，宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）六艺经传皆通习之（在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）②其(课文中出现17次)爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道，真的）传其道解其惑者也（前：代词，前指老师的后：指学生的）③于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）师不必贤于弟子（介词，表比较，比）不拘于时（介词，表被动，被）3.词类活用其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）而耻学于师（意动用法，以……为耻）小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人，愚人）4.古今异义古之学者必有师（古：泛指求学的人,读书人今：指有专门学问的人）无贵无贱，无长无少（古：无论今：没有）小学而大遗（古：在小的方面学习今：对儿童、少年实施初等教育的学校）今之众人（古：一般人、普通人今：许多的人）吾从而师之（古：是两个词，从，跟随；而，而且今：连词，表结果、目的等）是故弟子不必不如师（古：不一定今：用不着，不需要）5.特殊句式师者，所以传道受业解惑也（判断句，“……者……也”为判断标志）句读之不知，惑之不解（宾语前置，“之”为提宾标志）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（状语后置，“于”为标志）不拘于时，学于余（前句:被动句式；后句:状