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《三国演义》中“义”的表现探究

摘要:《三国演义》是我国具有代表性的优秀的历史文学巨著，“义”字贯穿整个故事的始末，在那个年代，特殊的历史背景下，大多数都选择了“义”字当头。小说中的“义”涵义丰富，并非局限于一种“义”，而是多方面的展现，小说的主人公，有的仁义，有的忠义，有的正义……，还有些人更是集好几种“义”于一身，他们的品质高尚无疑，令人敬佩。但是在三国那样一个乱世，太重“义”的人却没有得到应有的美好结局，总是以悲剧收场，令人唏嘘。本文通过对小说的阅读和一些学者对小说的评论，把小说中的“义”作一个分类，并对此进行分析“义”的悲剧性。

关键词：《三国演义》；悲剧性；忠义；仁义

目录

TOC\o1-3\h\u前言 5

一、《三国演义》的时代悲剧色彩 5

二、仁义 5

（一）仁义的表现 5

（二）仁义的悲剧性 6

三、忠义 6

（一）忠义的表现 6

（二）忠义的悲剧性 7

四、侠义 7

（一）侠义的表现 7

（二）侠义的悲剧性 8

五、正义 8

（一）正义的表现 8

（二）正义的悲剧性 9

六、结尾 9

参考文献 10

前言

《三国演义》是我国长篇历史文学小说，既然题目中有个“义”，那“义”字必然是贯穿小说始终的，“义”在高达数倍的描述部分，涉及人物众多，与战争、外交、人物、情节的紧密联系，揭示了作品的主题。因此，“义”在作品中起着重要的作用。但一提到三国中的“义”，人们普遍认为是“忠”义。事实上，这个“义”有许多的类型，有正面的也有负面的。《三国演义》中人物众多，性格各异，正是这些形形色色、有血有肉的人又生动的展示了中华民族的历史悲剧，是中国古典悲剧的一个例子，其中包含的悲剧美学是中国古代悲剧艺术理论的重要组成部分。《三国演义》我们民族的伟大的历史悲剧，史诗般的气魄，生动地展示了汉末与魏、蜀、吴三国历史的矛盾[1]。在三国这样一个悲惨的背景中，突出了悲剧的宣泄和困难的理性选择，其中包括其权力于一身的君王，位极人臣的将军谋士，和一些贞节烈女。

一、《三国演义》的时代悲剧色彩

鲁迅曾经说过，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。悲剧有三个美学特征。第一个特点，主角必须是正面人物；第二特征，在悲剧冲突的以美的毁灭来否定丑恶的存在；第三个特征，从悲剧效果的角度看，怜悯、恐惧、陶冶、净化、提升，这是欣赏悲剧内心体会的升华过程。《三国演义》是以刘备集团为主线，以振兴汉室，统一天下为宗旨，并为之不懈努力。上报国家，下安黎庶，是蜀汉集团的崇高的理想和目标，在汉末这样一个特定的历史时期里，很多人都无法置身事外，明知不可为而为之，因此，奠定了整篇小说的悲剧色彩。

究其原因，《三国演义》的悲剧归结于它所处的时代，时代造就英雄，但是时代里面的英雄却各有各的无奈。汉末，社会动荡不安，各军阀势力妄图入主中原，董卓废黜少帝，迁都长安，建郿坞，筑受禅台，准备登基，由此展开了三国乱世的帷幕。《三国演义》中随处可见人与人之间尔虞我诈、朝秦暮楚的描写更是数不胜数，权谋机变备受推崇。我们说任何悲剧的矛盾冲突都是建立在必然性基础之上的,都是对现实矛盾冲突的反映。《三国演义》作者罗贯中生活于元末明初,他处在一个动乱的时代里,是一个“有志图王者。”可以想象，罗贯中是封建社会里的一个具有远大理想的人，并且有一定的军事斗争和政治斗争经验。在元朝，压迫和阶级是极其严重的，人们只有团结起来，互相拯救，依靠义来拯救自己的苦难，所以有义气在那个时候是非常重要的存在[2]。

二、仁义

仁义的表现

在《三国演义》中,刘备不仅仁德爱民,处处为百姓着想而且一直将“仁德“仁义”作为立身之本。《三国演义》第十二回写到陶谦因刘备解徐州之围意将徐州帅印交于刘备浏备几次拒绝,不肯领徐州事。这种“据而有之”的行为确实违背了仁德。他把仁德作为自己立身行事的原则不因一徐州的得失而失去仁德正是他深得民心的原因。

在赤壁之战前夕，曹操攻樊城时,刘备被曹操五十万大军追杀,在形势万分危急,行动稍慢,就可能被曹操所擒,在这危急关头,刘备不舍全城十万百姓，看他们饱受战争之苦，置自身存亡与脑后,携民渡江，在撤离的过程中，由于百姓人数众多又带有大量物资，所以前进速度非常慢。此时他面临着生死的考验，究竟是放弃背后支持着他的百姓而选择自身逃生，还是与百姓一同前行。刘备是一个仁义的人，前者断然不是他的选择，所以他选择了后者，与这十万百姓一同前进，甚至于还派他的兄弟关羽一路跟着难民，为难民的生命安全作保障。而正在此途中，他弄丢了自己的妻儿，差点把死了。刘备之仁义与百姓民众是最大的欢喜，这之后的所作所为，更是为了佐证其本性仁厚，待人宽厚的性格特点。诸如，不杀吕布，不杀刘璋等等。

（二）仁义的悲剧性

从小说一开始张飞怒鞭督邮后，急忙赶来