媒介文化十二讲课件.pptxVIP

第一講

媒介文化的提出及其意義;一何謂媒介文化;以福斯特的故事觀為例，故事是高於具體的表現形式，同一個故事可以改變成戲劇電影、歌劇，甚至芭蕾舞，但是從媒介文化的立場來看，或許並不存在著這樣的一個故事，這高度抽象意義上的故事其實是以語言敘事文本為基礎的

相當長一個時期以來，人們心目中的文化是觀念形態的文化，似乎與媒介無關，它與具體媒介的聯繫只是內容與形式的關係，是內容尋找適合自己的外衣

;媒介文化的提出是承麥克盧漢“媒介即訊息”的思想譜系而來，文化不再是抽象的和觀念的，而是與具體的，一定的符號媒介或物質形態相關聯

關於文化，人們往往關注其發展中前後承傳的一面，而忽略一種新的傳播技術和媒介手段的興起，會造成其斷裂於轉型的另一面，當一種社會交往或資訊方式被另一種社會交往和資訊方式替代時，整個文化也在逐漸轉換，文化的蓬勃生命力正是從這些方面顯示出來（請同學們舉例）;2，媒介文化和我們的“世界感”

媒介文化的影響力來自於大眾媒體，大眾媒體對當代社會生活的全面參與，早已深深地滲透到社會的各個方面，對社會文化的構成產生了根本性的影響，並決定著當代人感知外部世界的方式

社會文化的兩層含義：a,文化是符號系統，它有一個歷史形成過程，因此它與傳統相關聯，

b,文化也是人們對現實生活所作的反應，它既是人們對當下生活的闡釋，同時也是一種創造性實踐活動，在這一活動中，社會的新生力量在其中起比較關鍵的作用;從以上兩個方面看，大眾媒體是如此地深入其間，我們已無法在與大眾媒體疏離的情況下對社會文化作出單獨的考察，大眾媒體雖然是指19世紀以來的現代新興媒體，和人類的整個文明史難以相比，但是由於其規模的迅速擴展，幾乎滲透到社會的每一個角落，由此產生的文化實踐在構建當代社會文化方面產生了巨大的作用

如果說19世紀30年代現代媒體剛剛興起時，人們只是把報報紙作為一個瞭解社會的窗口，那麼21世紀的今天，大眾媒體就是人們踏入社會生活的全部管道，舍此別無他途

參見柏拉圖的“洞喻理論”

;3，媒介文化不是傳統意義上的大眾文化

今天的媒介文化有最廣泛的受眾，卻不是過去意義上的大眾文化、通俗文化或民間文化，媒介文化是媒介技術和文化工業不斷擴展的文化，是當代人文化實踐的產物，與傳統文化領域的聯繫相對薄弱

大眾媒體在組織大眾方面的特殊感召力決定了媒介文化的魅力，媒介文化與商業的結盟決定了它的市場佔有率

在媒介文化時代，以往精英文化和大眾文化各自形成的條件和種種區分的界限正逐漸泯滅或被打破

;二，媒介文化研究的興起;1，媒介文化研究興起的契機

媒介文化研究是文化研究發展而來，研究者由書齋和案頭的文本研究轉向社會文化現象以及這些現象形成過程的綜合性研究，並開闢了新的研究範疇，如：消費文化、生產者文本、符號消費等等

a,這一轉換契機是一個新的消費時代到來的緣故，即由戰爭中的物質貧乏到戰後的相對富裕，新的消費體系的形成與商業電視的誕生恰好是同時發生的，據說“文化研究最初的目的之一就是去探討消費社會這樣一個觀念，去研究人們與眾多消費品之間的關係”（格雷厄姆默多克）;b,另一個原因是社會階層變遷，到60年代，英國擁有一個嶄新的人文知識份子階層，由於“個人軌跡的變化和社會歷史的變遷交織在一起，以往任何單一的人文社會科學都無法獨自把握和解釋這一系列錯綜複雜的變化”，所以“跨學科研究勢在必行”

媒介文化的研究上承文化研究的勢頭而來，同時又是全球媒介環境的迅速同質化所造成，這一媒介環境使得“媒介文化”範疇的提出具有廣泛性和共同的研究語境;2，研究者的幾種基本立場

研究者由於身份和學養背景的差別，動機的各異因而是從不同的路徑進入其研究領域的，因此媒介文化或者說以往的大眾文化對於不同的研究者而言是有著不同的面容，對於早期的法蘭克福學派而言、大眾文化面目是猙獰可怕的，它們不僅是資本主義文化的派生物，還是統治制度的幫兇；在六七十年代英國文化研究者那裏，大眾文化有另一副面孔，它是統治階級和被統治大眾之間達成的某種默契和產物；在約翰費斯克那裏，大眾文化根本就不是同質的對象，它是一個各種力量混雜的複合體，這裏且將研究者的立場歸為三類：;a,批判和懷疑的態度

可以毫不誇張地說，20世紀中葉以來，所有對大眾文化抱有警惕和批判態度的學說和思潮，其最初的思想和精神來源均與法蘭克福學派有密切的關係，霍克海默和阿多諾首先剔除大眾文化產品那層文化藝術的面紗，指出在資本主義的市場法則中，文化產品只不過是市場上的消費品而已，因此作為一種商品，它是資本主義賺取利潤的工具，而文化的商品化所帶來的嚴重後果是社會上再也沒有真正的精神產品而言

;另外，作為商品的藝術品由於其規模化和標準化生產，它不僅不能藝術品應有的讀獨特風格和個性，而且還由於其