2020届一轮复习苏教版论述类文本阅读 作业 .docxVIP

2020届一轮复习苏教版论述类文本阅读作业

微导语中国传统艺术门类众多，积淀深厚，是中国传统文化的重要组成部分。中国传统艺术有哪些内涵？蕴藏着哪些中国文化的智慧？诸如此类问题，或许可以从下面两篇文章中看出端倪。

阅读下面的文字，完成文后题目。

①中国的艺术充满了活趣，那种内在的腾挪，那种鸢飞鱼跃的精神非常感人。中国的园林讲究生机勃勃，中国的艺术是要人加入到这个世界，去感受这种活泼，所谓“流水淡然去，孤舟随意还”，并能够在这种气氛中，和世界相与往还。

②中国文化中的世俗化非常重要，是我们取之不尽、用之不竭的财富，是我们这个民族永远保持生机的基础。因为我们在世俗化中能体会那种活泼。尽管世俗，但是我们不至于庸俗。我们向往清静的生活，但是反对清高的做派；我们希望自己拥有内在品格，但不追求贵族的气息。所以中国艺术的活趣就像山林里面的花草树木、林间的鸟儿一样，随和、从容、活泼。这是一种特别的哲学精神。

③中国园林的亭子是定式，是园林中重要的设置。亭子是休息的地方，人坐在里面，偶然看向远方，又把远方的景色拉到眼前，这就是舒卷自如，推挽自得，惟其胸中无一物，坐观天地得景全，“江山无限景，都取一亭中”，似乎坐在一个浮动起来的气场之中，加入到宇宙的洪流中。所以亭子的设置总是在很重要的地方，它能给人呼吸，让人俯仰自如，吞吐大荒，融到世界里。金农有一幅画，讲的是一个人睡在荷花上“，消受白莲花世界，风来四面卧当中”，清澈的河塘，荷风四起，在这个流荡的世界，人也加入其中的回旋，突然之间人像加入到一个高莽的宇宙中间。这里的亭子、荷花都是气场中的一个点，在这个点上万物皆备于我，我浑然与天地一起。

④倪瓒的晚年作品《容膝斋图》，画面很简单，一痕远山、一湾瘦水、一座小亭、几棵枯木，就构成了这幅画的主体。亭中空空如也，象征着人的宅寓，人生如寄，在茫茫的天地中间，人所占的空间是这样的狭小，一座小亭子，一个容膝斋，只能容下一个膝盖的居所。他讲人的有限性，“一向年光有限身”，时光就是这么短暂，生命就是这样脆弱。人生是有限的，但是中国哲学告诉我们，当你超越这种有限，荡去有限和无限的局限，融入世界中，就会感觉到一个天大的世界，真是“半在小楼里，灵光满大千”。人的内在的大、内在的充实，不是知识的丰厚，也不是财富的累积，而是人心的灵静，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。

一个充满圆融的人，他会影响人，他的生命中就有光，这种光芒就会照耀世界。因此，一切都是建立在自己内．在．的．圆．融．中间，这是内在的一种超越，而不是外在的获取。

⑤中国的艺术为什么有很多的深山老林、枯木寒林，没有生命的气息和生机呢？这是因为它的活泼不是外在的，而是内在的，这正是中国艺术的内在精神，最寂寞的地方就是最活

泼的地方，就是要把心灵放飞出来，挣脱世间种种的束缚，还自己内在充满圆融的生命以自由。

(选自朱良志《中国传统艺术的心境和智慧》，有删改)1．如何理解“这里的亭子、荷花都是气场中的一个点”中“点”的内涵？

答：

答案 “点”是个人驻足歇息、欣赏风景的立足点，是个人与世界融合、达到物我交融的契合点，是人加入到宇宙之中的载体。

2．根据第④段内容，理解加点词语的内涵。

答：

答案 短暂脆弱的生命，超越生命的有限性融入世界；人的心灵获得灵静，实现内在的大、内在的充实。3．作者前面说“中国文化中的世俗化非常重要”，最后又说要“挣脱世间种种的束缚”，这两种说法是否矛盾？请结合全文进行阐述。

答：

答案不矛盾。前者强调中国艺术需要汲取世俗中的生机与活泼，但排斥庸俗、清高的做派和贵族的气息；后者强调挣脱世俗的约束，让艺术生命更加自由。两者都是中国艺术达到活趣所需要的，只是角度不同，前者是从艺术与人世的关系出发，后者是从艺术与内心的关系出发。

阅读下面的文字，完成文后题目。

①陶渊明的《归园田居》中有“开荒南野际，守拙归园田”，“拙”是中国艺术的灵魂。可以说，在中国不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造园林、刻印章、写书法、画图画、品戏曲，它是艺术中的一种根本性趣味。拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙，”大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧，老子的根本思想，是要超越巧和拙的对立。一般来说，人总是喜欢追求巧，而不喜欢不巧的东西。如工艺，就是追求巧的过程，但古代有一个词语叫“大匠不斫”，是说最有本事的工匠，没有雕琢的痕迹，中国艺术在巧拙的思考中包含着深邃的智慧。

②清代著名书画家金农，把中国古拙传统推到极高地步。他曾在一幅梅花图上用他特有的古隶题有七个大字“损之又损玉精神”。“玉”是梅花，“损之又损”来自老子“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，老子的道是“损”道。“为道日损”是中国艺术的一个

定律，是要从表象世界走向真实世界，追求内在的东