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北京民间年画中的“月光马”研究

论史艺民邰高娣 中国艺术研究院

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【内容摘要】民间年画中的“月光马”为中秋时北京的纸马刻版。另据王树村先生考证，甚至木版套色印刷

民间广泛使用的民俗用品，其吸收了民间木刻版画的技也是宋代时最先在纸马上出现，而宋以前的佛经版画等

艺手法，成为我国年画艺术中独具特色的门类，并对北均为墨线印刷。③

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0京民间社会的影响深远。因其与北京当地的生活状态、辽金元时期，随着政治中心的北移，繁盛的中原

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2风俗信仰密切相关，并丰富了民间祭月行为的图像景纸马也流行至北京等地。至明清开始，多样的民俗活动

年

第观，故值得深入挖掘和研究。本文从“月光马”的图像促使北京的纸马呈现出形式多样、种类丰富的面貌，因

来源、图像类型以及文化内涵入手，通过图文互证，希其可达百种之多而被称为“百份”。明代刘侗、于奕正

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望呈现出“月光马”年画的整体面貌。在《帝京景物略》“春场”条目中不但如实记录了北京庶

期

【关键词】民间年画；北京纸马；月光马；祭月民百姓一年四季的民俗活动，并极其详尽地介绍了各个

节日中使用纸马的用途和形式，是迄今为止记述明代北

一、北京纸马与“月光马”京纸马最完整的文献之一。纸马的大量使用也催生了众

纸马是我国民俗用品中最具代表性的一种，其寄多印行北京纸马的作坊，如明代北京东四牌楼北的“汪

托着人对神佛的敬畏并传达人的诉求。纸马的历史悠芝麻胡同”，相传旧称“汪纸马胡同”，即因元代此处有

久，先秦至汉唐之际已有其思想之源流，随着汉代造纸汪姓印刷纸马的作坊，故得此名。类似的还有“胡芝麻

术的发明与唐代雕版印刷术的普及，对于神佛的信仰逐胡同”，即今天的黑芝麻胡同等，均是因有制作纸马的

渐转向纸马这一实物，媒材也由画像砖石等转移到雕版作坊而得名。④清乾隆二十三年（1758），潘荣陛在《帝

印刷的纸张之上。北宋时期，孟元老《东京梦华录》卷京岁时纪胜》一书中以时间为序记载了岁时出售的各种

七中有“士庶阗塞诸门，纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼纸马，并称纸马为“云马”或“宝马”，还记有位于鱼市

阁之状”以及“二十四日交年……烧合家替代钱纸，贴东街的纸马专卖店“宏源号”。此后，清光绪年间富察

灶马于灶上”“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗……天敦崇所著的《燕京岁时记》中亦按时序更为翔实地记载

①了有关北京纸马的祀神活动。

行帖子”等记载，说明北宋时已有“纸马铺”专营纸马

售卖。清代赵翼在所撰的《陔余丛考》中引：“天香楼偶“月光马”为北京当地中秋节时使用的一种纸马，

得云，俗于纸上画神像，涂以彩色，祭赛即毕则焚化，于明代即已在北京流传，民间对其称谓颇多，有叫“月

谓之甲马，