- 1、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
从生活到文学浅析《悟空传》中人物的后现代主义精神 在当今社会网络的网络中,有各种各样的信息。大量的信息不仅使人们更理性,而且带来了表现危机。所谓“表征危机”, 是人们对通过语言媒介对于世界的把握产生了某种怀疑, 怀疑这样所把握的世界是否仅仅是一个“幻象”, 怀疑语言媒介再现世界时的真实性、可靠性。随着时间的推移, 表征危机渐渐在文学作品中显露出来。网络时代将一切信息都压缩在虚拟的网络之中, 以便人们在这样的精神大杂烩中寻找或者虚构自己想要的精神食粮, 然而路太多的情况下, 人们只会产生更多的疑惑和不信任。今何在的《悟空传》便是在这样的环境下横空出世, 借着网络这一开放性的平台, 作者以非线性的叙事和嬉戏式的形式拼贴出一个反经典的西天取经的故事, 塑造了形象各异的后现代主义精神下的人物。 一、 与《红楼梦》相比,神话的背景和人物的变形 (一) 故事框架的运用 《悟空传》的整个人物乃至故事线索都来源于《西游记》, 玉帝, 如来, 孙悟空大闹天宫, 蟠桃会, 天蓬元帅被贬下凡, 唐僧师徒西天取经, 取经路上所遇众妖……“恶搞”经典名著却大红大紫的网络文学刺激了精英文学家们的恐慌, 也掀起了大众化的狂欢, 批评者、爱好者, 一批批地发表自己对《悟空传》的观点, 厌恶者说:它颠覆了传统, 简直玷污了文学的至高地位;喜爱者说:它颠覆了传统, 是对权威的挑战, 展现了新新人类的大无畏。 不管外界的评论如何, 《悟空传》正是借助了名著的故事框架, 才能让人们在阅读片段式的文本时游刃有余, 毫无堵塞之感, 而这也丝毫未影响故事情节超越读者的期待视野。作者采用戏谑、反讽等后现代主义的手法, 其立意更是迥异于原著。利奥塔说:“简化到极点, 我们可以把对元叙事的怀疑看作是‘后现代’”。后现代主义语境下, 元话语已经受到质疑。《悟空传》虽是借助了名著的故事框架, 却颠覆了传统文学中的二元对立的格式, 本质与表现、崇高与凡俗、主题线索与故事片段等等, 前者不再是主宰。《西游记》要诛心, 主张心猿归正, 《悟空传》偏要寻找本心, 质疑一切“真言”。另一方面, 《悟空传》打破了《西游记》中神的权威, “从来如此, 便对么?”“神不贪, 为何容不得一点对其不敬, 神不恶, 为何要将千万生灵命运握于手中?”就像尼采扔下一句“上帝死了”, 文本中的一声声诘问撕开了神话的假面, 让人们对神、对佛的信仰一下变得软弱无力起来。 作者刻意保留着《西游记》中的神仙宫殿、妖狐洞府, 同时又让它们有着与原著截然相反的色彩, 《悟空传》里, 神仙宫殿是一块毫无生气却秩序森严的精神炼狱, 妖狐洞府则是一片自由欢乐的净土。如此描写, 戏谑之意立刻显现, 作者采用戏谑、反讽等后现代主义的手法, 从而也传达出了后现代主义精神的反经典、反神话。这类反讽不禁引人思考:什么是事实?真相究竟是怎样的?事实上的存在不是眼所见耳所闻, 甚至连源远流长的神话也只是一个虚构, 那又要怎么才能感悟真实?《悟空传》对《西游记》不证自明的中心性、等级制的价值系统的合法性进行了质疑和祛魅, 凸显了其解构神圣价值、建构世俗价值系统的追求和努力,也让这部网络小说中的人物带有了后现代主义性的追求。 (二) 互文的手法 人物形象设定上, 作者不仅颠覆了传统, 也消解了英雄主义, 在这里一切神佛都被平凡化甚至庸俗化。《悟空传》以互文的手法, 把影视剧本《大话西游》中的人物形象杂糅进自己的作品里, 让人读来有无厘头的喜悦, 同时又有着“向同一性开战”的激动。举例来说: 1. “信仰”的力量 《悟空传》中的唐僧是一个不烧香却拆庙的信徒, 他的心中充满怀疑, 人性乃至神性的弱点和黑暗都让他困惑, 他对自己的师父法明直言“我要学的你又教不了我”, 对人生则发出“何人……何人生我?生我又为何?既带我来, 又不指我路……”的疑问。与此同时, 他又和矛盾的自我相较量, 发出了“我要这天, 再遮不住我眼, 要这地, 再埋不了我心, 要这众生, 都明白我意, 要那诸佛, 都烟消云散”的誓愿。 正如人在质询世界的同时又总是要不断地质询自己一样, 利奥塔解释说, 人们从来都是在不断地对于现存的一切提出质疑, 对已知的世界又重新进行新的一轮审视, 哪怕是昨天刚刚被认可的也不例外。 借助唐僧的质询, 作者表达了对“信仰”的力量的矛盾的心情。他发现“信仰”不足以拯救人, 但在信仰之外似乎又没有别的东西可以支撑个人的生存。因此, 依赖并怀疑信仰成了两难窘境中超越的企图和尝试。 2. 《悟空传》中的神圣感 今何在的《悟空传》摧毁了所有神圣的事物, 一改《西游记》中众神典雅庄重的形象, 神不再高高在上, 反而成为人性中丑恶、软弱、卑琐的化身。“天界三大定律是:一、玉皇大帝最大。二、当玉皇大帝和王母在一起时, 王母叫你拔玉帝的胡子, 你照拔。三、如果玉帝
文档评论(0)