[1285]《中国文化中的天地观》第一篇-谈天.docxVIP

一、 单项选择题 1. 《太初历》纳二十四节气入历，可谓作用巨大，影响至深。下列阐述中关于二十四节气的说法有误的是＿。 ? 十六气，平均分于四季，介于每季的二节中，节与气之间，相隔十二日 ? 上顺天时，下应地利，中偕人和。 ? 每季有二节，四气，十八候，九十天。 ? 二十四节气包括八节和十六气 2. “有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。”这句话是在说＿。 ? 天的深与远 ? 天的阔与宽 ? 天的广与大 ? 天的分类 3. 所谓“历元”是指＿。 ? 历法之起始之元，也即是一年的起点 ? 古历皆因其分母为四，故而又谓之“四分历” ? 以十二月为起始，按十二地支排列 ? 古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一日为一回归年 4. 人认识到其与天的关系后，采取既敬天，又尽人事的可行而积极的态度，下列句子中体现了这一处事原则的是＿。 ? 谋事在人，成事在天 ? 人定胜天 ? 为者常成，行者常至 ? 事在人为 5. 一年之起点，以十一月为起始，按十二地支排列。指的是＿。 ? 岁始 ? 初年 ? 岁首 ? 历元 6. 就天而论，天之中，即天帝所居北辰。即所谓的＿。 ? 中州 ? 中央 ? 中原 ? 中土 7. “木铎响而天下应”中，______是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。 ? “木铎响” ? “铎” ? “木铎” ? “木” 8. ________所阐述的五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候等等，已基本具备二十四节气的框架。 ? 《逸周书》 ? 《礼记》 ? 《月令》 ? 《汉书·律历志》 9. 先民制定历法体现了＿。 ? 历法已成为礼乐文明的物质载体 ? .一点四方的天下结构 ? 对天道有常的领悟、把握、继而尊奉 ? 人法地、地法天、天法道、道法自然 10. 先民把月绕地一周，谓之_____。 ? D. “阴阳历” ? A. “天圆” ? C. “阴历” ? B. “一月” 11. 三垣中体现的“天人合一”思想表现为＿。 ? 取法朝野关系来建构星空、天区，形成从人世到天上，从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。 ? 化民成俗，以天塑造中国人的人文精神，以此形成民族文化的深层基因，超越朝代，传承千年。 ? 从天上的北斗，到四季的生成，再到式盘，以及司南，在化生出家国、天下的理念，以及文人士子的文统。 ? 既有严密的推测，又有浪漫的想象；既有逻辑的推理，又有诗意的神话；既有科学理性的朦胧，又有宗教神秘的滥觞。 12. 关于诗句“九州赤县常无事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是＿。 ? “未央”出自于《诗经.小雅.庭燎》 ，意即为还未到中间 ? “常无事”即太平安乐 ? 汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中，万世长乐 ? “九州赤县”指的是中原 13. 银河西岸天琴座中最亮的星，叫_______。 ? 北斗七星 ? 牛郎星 ? 大角星 ? 织女星 14. 李白的名篇《蜀道难》中，有“扪参历井仰胁息”的诗句。_______都是二十八宿中的星宿。 ? A. “参”、“井” ? B. “历”、“井” ? C. “参”、“历” ? D. “井”、“息” 15. 下列说法错误的是＿。 ? 唯“圆颅方趾”方使人区别于人 ? 天的颜色，青也，即清朗、澄明、静洁 ? “天以不见为玄”这些说法只是与人为表述天之广大、深远给个说法，形容罢了 ? 人以及其他生命皆有新陈代谢，人变天亦变 16. 汉字象形、形声、表意的特色，大多有赖于先民们的智慧。以下汉字中表示日暮的是＿。 ? 曂、旸、昴、昕 ? 晦、瞑、昧、晻 ? 晦、暮、昧、晻 ? 暗、暮、晚、晗 17. 先贤曰：“天有九霄”，其中九霄分为＿。 ? 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄 ? 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄 ? 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄 ? 圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄 18. “天人合一”这一思想最先出自于＿。 ? 《易.乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ? 《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 ? 墨子所言：天必欲人之相爱相利 ? 庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一。 19. 以下句子中没有体现天人合一思想的是＿。 ? 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 ? 有收无收在于雨，