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希伯来文化的思想智慧 犹太民族是人类社会最杰出的成员之一。到目前为止，他们在科学、思想、文化、艺术等领域为人类文化的发展做出了巨大贡献。受到世界广泛的认可和尊重。犹太圣哲的精神思想和丰富内涵作为人类宝贵的经验和智慧让我们为其博大精深而感叹。因此把犹太圣哲的著作进行系统的鉴定整理, 去粗取精, 去伪存真, 选优汰劣, 译注诠释, 并进行科学的索引编排, 筑成一座检阅便捷的经验智慧借鉴引用信息库, 对于我们借鉴犹太民族的经验智慧无疑是大有裨益的, 因此编撰一部《犹太圣哲智慧辞鉴》其价值作用也是显而易见的。 一、 内容的实用性 (一) “实践”事“学”—阅读借鉴 人类的进化发展, 依靠文化;文化的传承弘扬, 端赖文字。人类的文字作品浩如烟海, 可是我们每个人只能借鉴很少的一部分, 而且书越出越多, 借鉴率会越来越低, 这是人类最大的浪费———经验智慧的浪费, 这些经验智慧“是极可宝贵的, 因为它曾经费去许多牺牲”412。随着数字化出版的来临, 这种浪费就更加惊人。如何减少和避免这种浪费, 使书成为读者获取经验智慧信息的捷径便成了当今出版人亟待解决的大问题。 本书不仅把“足资借鉴、堪为引用”的句段甄选出来, 博稽众籍, 标其菁粹, 而且排列在相应的主题词和关键信息词下, 读者可以在需要的相关条目下集中阅读到这些信息, 折衷古今, 宪章坟典, 从而大大提高了对前人思想、智慧和经验的利用率, 避免了后人的重复探索。在生活、工作和学习中遇到什么难题需要思考处理时, 可以先听听古圣今贤的忠告和建议, 看看他们是怎样处理类似问题的。 (二) 不学《诗》 说话、写文章引用先前的“人事”、“成辞”来证实说明自己要表达的思想和感情, 这是古今中外重要的修辞手法。孔子告诫孔鲤说:“不学《诗》, 无以言。”249弗里克塞尔说:“一条恰如其分的引语能使你的文章、你的随笔、你的故事、甚至整本书闪烁着光芒。”蒙田说:“谁不引用别人的东西, 其作品就苍白无力。”我们在说话、写作时, 可以利用本书迅速地查找出古今圣贤在某一主题上的各种精彩独到的见解而加以引用, 充实自己的观点, 丰富自己的谈吐, 进而激发起思想的火花, 产生出更有价值的真知灼见。 (三) 作者、作品名称、专家作品及正确含义 借助本书可查明某一特定引语、观点与行为的出处, 借以了解其作者、作品名称、上下文及产生的背景和正确含义。诚然, 古有过目不忘之杨德祖, 今有相机似的记忆力的钱钟书, 但这样的人物毕竟凤毛麟角。 二、 《电子出版特征录》是一个开放性的与时俱进工程,内容丰富、犯罪不断 电子出版物的主要优势在于容量大, 如果没有足够的内容资源, 其优势就会变为劣势。制约电子出版物内容资源的决定因素有两个:一是版权的保护问题, 二是资源的整合问题。而本书在这两个方面都不会受到限制, 她是把书报杂志中足资借鉴、堪为引用的句段甄选出来作为条目的例句, 而辞典的例句是不受版权限制的。目前的电子出版物即使能够突破版权关, 也不过是图书的堆积, 缺乏系统的整合。读者买书是为了阅读, 而阅读是为了借鉴书中的经验智慧。面对存储卡里几万、十几万、几十万种书, 虽然都可以自由阅读, 无奈人生苦短, 时间有限, 读者只能阅读其中很少的一部分, 还是解决不了经验智慧的借鉴问题。而本书的内容都是经过严格筛选和科学排列的, 读者需要什么就检阅什么, 这和普通电子出版物不可同年而语。本书的编撰是一个开放性的与时俱进的工程, 可以永远地做下去。新书层出不穷, 菁华选取不尽。 三、 《与书为友》 福楼拜说:“惟有思想是永恒而且必要的。”本书就是一部永恒之书, 她“是由美好的语言和闪光的思想所构成的财富”, 必将“为人类所铭记、所珍爱, 是我们永恒的伴侣和慰藉。” (塞·约翰逊《与书为友》) 这是一个开放性的与时俱进的选题, 可以定期或者不定期地增补、修订。新书层出不穷, 精华选取不尽, 随时补充, 经常修订, 精益求精, 吐故纳新。这样, 本书就具有了恒久性, 她将如“永恒的清泉, 涌流不休”92。这个庞大的书系族群, 俨然是生机勃勃广袤无际的森林, 满是长松、文梓、楩楠、豫章, 永远苍翠茂盛, 永远嘉惠人类。 四、 大规模收藏资料“说” 本书构筑了一座检阅便捷的犹太圣哲经验智慧信息库, 建设了一个群编群用的网络平台, 更加便于读者对犹太经验智慧的借鉴与引用。 本书的编纂除了能给读者带来大量有关犹太圣哲智慧的知识外, 也对写作学特别是写作教学将产生重大的影响。写作学从理论上给我们的写作进行指导, 但在内容方面, 许多人仍苦于言之无物。正如李敖所说:“一般人的文章之所以没力量, 原因之一就是‘言之无物’。无物的情况, 一是没有资料, 二是没有见解。”大规模收藏资料“是写文章的程序条件, 有资料尚且未必能出佳作, 何况没资料乎?” (