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第2课;;一.背景： 汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展。 社会形势（王国问题、土地兼并、边境不宁）的发展需要有为的统治思想加强中央集权。 董仲舒对儒学加以改造。 汉武帝采取措施大大提高了儒学地位。;材料二：“天子受命于天，天下受命于天子 ,一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道…… 材料三： “……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之;二、董仲舒的“新儒学思想”;;2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”;探究：董仲舒新儒学“新”在哪里?;评价新儒学 1)加强了中央集权，巩固大一统的国家，;三、儒学成为正统;;;先秦至汉的儒家思想：;“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他;汉武帝“独尊儒术”的措施不包括： A、举贤良对策 B、全面肯定儒学
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