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训诂方法精讲 训诂方法指训释词义的传统释义方法。 常用的方法有三种：形训，声训和义训。 形训——因形求义 一、什么是形训？ 通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是形训。这是根据汉字形体构造的特点而建立起来的训诂方式。 汉字是表意体系的文字，最原始的汉字是按照字义绘形的，形体和意义之间往往具有直观而直接的关系。根据早期汉字的这种表意尚形的特点，先民及后代的文字学家们总结出通过分析文字的形体结构来推求字义的行之有效的训释方法。 形训的方法早在春秋战国时期就已经产生。《左传》中就有 “夫文，止戈为武”（《宣公十二年》） “于文，皿虫为蛊”（《昭公元年》）的说法。 《韩非子·五蠹》也有“自环者谓之厶，背厶谓之公”的解释。（注：八，背也。） 汉代经师把这一训诂方法继承过来并发扬光大，例如许慎，一部《说文解字》，基本上依形立训，可以说是形训的专著。 如： 分，别也。从八，从刀，刀以分别物也。（八部）?祭，祭祀也。从示，以手持肉。（示部）?突，犬从穴中暂出也。从犬在穴中。（穴部） 二、形训的作用 （一）探求词的本义 （二）理解词的引申义 （三）掌握词义系统 因形求义，可探究词的本义和引申义，使词义系统“若网在纲，有条而不紊”。 举例如下： 《说文》：“字，乳也。从子而在宀下，子亦声。”段玉裁注：“人及鸟生子曰乳。”可见其本义“生子”。 《山海经?中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。”郭璞注：“字，生也。” 由“生育”引申出“怀孕”之义。 《周易?屯卦》：“女子贞不字，十年乃字。”李鼎祚集解引虞翻曰：“字，妊娠也。” 女子出嫁也叫“字”。 《 礼记?曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”《正字通》：“字，女子许嫁曰字。” 未出嫁曰“待字”。 又引申为“文字”。 许慎《说文解字?叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。故谓之文；其后形声相依，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。” 又引申为“表字”。古代男子成年则立字。《礼记?曲礼上》：“男子二十，冠而字。” 《颜氏家训?风操》：“古者名以正体，字以表德。” 再如： 朝：早晨——朝拜——朝廷——朝代 习：数飞也——温习——熟习——习惯 三、应该注意的问题 （一）分析字形，应该依据文字的早期写法 （二）分析形体要注意区别字义和词义 （三） 要有文献佐证 形训这种古老的训释方式今天看来有很多局限。 比如，用这种方式分析汉字，只能是“四书”中象形、指事、会意这三类字，而对占百分之八十以上的形声字，则很难有所作为了。 再如，所依据的字形，必须是早期未经讹变的字体，否则，立训的基础错了，所作的训释难免不出偏差。 因此，现今运用形训来释义，必须注意几个问题： （一）分析字形，应该依据文字的早期写法 以现今而言，首先应该依据甲骨文、金文（如果有该字的话），再参照《说文》。 许慎作《说文》时，以小篆为主要依据，当然无法利用后代发现的甲骨文、金文，因而不乏分析错了的例子。 例如： “为，母猴也，其为禽好爪，下腹为母猴形。” （注：母猴，即沐猴，猕猴。） 其小篆形体： 其实，许慎对字形的判断是错误的，“为”的甲骨文字体： 上部是一只手，下牵一头大象助劳役，本义应是“劳作”。 （二）分析形体要注意区别字义和词义 字、词是两个不同的概念。词是语言中可以独立运用的最小的音义结合体，字则是词的书写形式。 造字之初，给根据四书原则造出来的字赋予一定的意义，这就是字义。在古代典籍文献中实际运用的则是词义。 字义、词义有相一致的，如基本词汇中的山、水、曰、月等，字义就是词的本义。 随着语言的发展，出现了词义引申、文字假借，字义和词义之间有可能产生了变化，拉开了距离。 《衣部》：“裕，衣物饶也。从衣，谷声。”“裕”的造字义是衣物富足，但文献无徵；“丰富、宽绰”是它在文献中的常义。这个词义应该是从其本义（造字义）引申而来的。 《而部》：“而，颊毛也。象毛之形。《周礼》：‘作其鳞之而。’”“而”的造字义是颊毛。假借为第二人称代词和连词。 《木部》：“权，黄华木。从木，雚　　　声。”“权”的造字义是一种树名。古籍中常用来作为称量、权衡义用。 （三） 要有文献佐证 通过字形分析出的本义，要找到文献中的例证，切忌望文生训。 声训——因声求义 一、什么是声训？ 从语词的声音入手推求词的意义，就是声训。也称音训，因声求义。 也就是用音同或音近的词来解释词义。 二、声训的原理 声音和意义的结合是任意的，并不存在着本质上的必然联系。《荀子·正名》所谓“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”，说的就是这个道理。但这并不是说声音和意义之间就毫无联系了，从语言发展的历史看，当事物名称已经约定俗成以后，在词义引申和新词孳乳产生的过程中，一部分意义相关的词常常在语音上也具有音同或音近的