外国文学论文9篇：浅析《都柏林人》中的爱尔兰人形象 .docVIP

外国文学　9篇 内容提要： ? 浅析《都柏林人》中的爱尔兰人形象 ? 中西体育文化差异分析研究 ? 论《祈祷的螳螂》中的空间　治 ? 《围城》中知识分子的传统与现代内涵探讨 ? 中西方饮食文化差异以及餐桌礼仪的对比 ? 从人际功能角度分析《所罗门之歌》中奶娃人物性格 ? 非虚构写作下的人文关怀和　理性 ? 《围城》女性形象分析 ? 基于西方音乐史教学中的中西比较视野的分析 全文共36809 字 浅析《都柏林人》中的爱尔兰人形象 詹姆斯·乔伊斯，爱尔兰作家、诗人，二十世纪最伟大的作家之一，后现代文学的奠基者之一，其作品及“意识流”思想对世界文坛影响巨大。 《都柏林人》是乔伊斯的早期作品，置景于二三十年代的都柏林，以写实和讽刺的表现手法描绘了二十世纪初期都柏林中下阶层的生活,展示了19世纪末20世纪初弥漫于整个爱尔兰　的麻不仁、死气沉沉的精神状态。这种精神状态被乔伊斯定义为“瘫痪”，而乔伊斯用十五个生动细微的故事深入到人内心深处，真实地再现了当时爱尔兰人民内心的挣扎与痛苦：生逢不幸却意识不到自身的不幸，这是一种虽生犹死的精神瘫痪；生逢不幸却没有勇气逃脱，这是由于归属感的缺失和内心深处的怯懦造成的。本文将从该短篇　集出发分别从虽生犹死的瘫痪和归属感的缺失与不幸的怯懦性两个方面探讨处于大变革时期的爱尔兰人民所展现出的形象。 一.虽生犹死的精神瘫痪 乔伊斯在致格兰特.理查兹的信中说：“我的意图是一章　我国的道德　，我选择了都柏林作为地点，因为这个城00是其　与人民瘫痪的根源。 在本书的开篇《姐妹们》中的第一段就出现了“瘫痪”这个词语，由此奠定了全文的麻木混乱的氛围。当老柯特说出“那样对孩子们有害，因为他们的心灵很容易受到影响。孩子们看见那种事情时，你知道他就会产生某种效果......”[1]这样明显不尊重已经死去的神父弗林的话语后，与神父是老朋友的“我”的第一反应并不是为其打抱不平，而是怨恨老柯特把“我”当做小孩子。神父弗林“教给了我许多东西”“他教给了我拉丁文的正确发音、他给我讲地下墓道和拿破仑波拿巴的故事，向我解释不同弥撒仪式和教士穿不同服装的意义”“他的问题使我明白了教会某些规章制度是多么复杂难解，而以前我总觉得他们是最简单的条例”[2]，神父弗林这么做的意义正是希望“我”成为和他一样的神职人员。可是文中的“我”却疑问“不知道为什么竟有人有勇气去承担它们”[3]。“我”这么做实际上深深辜负了神父弗林对“我”的殷切期盼。在为神父弗林祈祷的时候“我佯装祈祷，却心不在焉，因为老太太的喃喃低语使我分心。我注意到她的裙子在后面笨拙地扣住，布鞋的后跟儿踩得歪倒在一边”[4]。上述几个事例都生动形象地展示出主人公“我”精神世界的瘫痪，对待这样一位不幸离世的老人虽有伤心却依然麻木不仁。 在《两个浪汉》中，两个游手好闲的流浪汉终日过着困顿的生活、生活的主题之一就是如何搞上各种各样的女人。爱尔兰未来的希望——青年人生活混乱与自甘堕落、不思进取，终日沉迷酒色之中。这种种一切都生动地展示了爱尔兰人民精神世界的混乱与生活状态的瘫痪。《死者》一篇中我们可以看到盲目崇洋的男高音达西先生与盲目排外的大学教师艾弗斯小姐。达西先生“虽是有名的歌唱家，对本国老一辈音乐家却从来连听都没有听人说起过”在半推半就同意演唱一首具有爱尔兰古典风味民歌时却“似乎对于歌词和自己的嗓子都缺乏把握”“不停跑调还推脱自己因感冒弄坏了嗓子”[5]。和达西先生对本国文化一无所知相比，艾弗斯小姐则是一个彻头彻尾的民族主义者。她热爱着自己的土地，极力维护自己的民族。但她过分固执，完全不愿意接受外来的先进文明[6]。这两个青年人盲目的崇洋媚外与排他主义正是一种精神禁锢的表现，他们的思想也同样是瘫痪、麻木的。 《泥土》在《都柏林人》整部　中似乎是较为温情的一篇，但细细读来我们却可以发现其隐藏在文字背后的阴郁与黑暗。女工玛利亚在一个和谐友好的工厂里工作，受到同事的喜爱；下班后服务的家庭把她当作家人，万圣节的宴会也邀请她参加；她为自己能够自食其力感到高兴。然而就是这样一个　下层的女工在游戏中却摸到了　的象征——泥土。有了　与演这个写作背景，整个故事的基调瞬间颠覆为阴郁——这是一个善良勤劳的底层劳动人民　前的悼词！这样一来前文看似杂乱的情节安排就立马有了深刻的寓意：丢掉的糕点暗示玛利亚一生的贫苦；与绅士无果的相遇暗示玛利亚一生的地位低下——她始终与中产　隔着一条隐形的鸿沟，无法逾越（这点也可以从玛利亚”不明白为什么乔对他回答经理的话如此大笑不止”[7]看出,这一点恰恰反映出了她与中产　主人之间隐约的生活差异。）而在后文中作者也暗暗点明了主题：结尾的颂歌实则是棺盖上的最后一抔泥土，乔的眼泪实则是悼念玛利亚的悲伤与无奈。这样一个看似温馨却暗藏无奈与悲伤的故事正恰恰反应了爱尔兰当时　的瘫痪