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精选公文范文 中国民间神话故事 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 篇一：中国神话与民间故事大全集 《中国神话与民间故事大全集》，神 话是关于和神化的古代英雄的故事，是 古代人民对世界起源、自然现象和社会 生活的一种天真纯朴的解释、原始的理 解和美丽的向往，古代由于生产力水平 很低，人们不能科学地解释世界起源、 自然现象及社会生活中的矛盾及变化， 于是他们凭借幻想，把自然力拟人化， 表现对自然力的斗争意识和对理想的追 求。 神话通常以神为主人公，神包括各 种神和神化了的英雄人物。神话的情节 一般表现为变化、神力和法术，表达了 先民征服自然、变革社会的愿望。其中 我最喜欢劈山救母，“汉士子刘向 （一说 刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗 庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲 精选公文范文 1 精选公文范文 杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三 宿姻缘之份。三娘子遂与刘结为夫妻。 三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生 子，以此为名。三娘既孕，其兄二郎神 察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。 三娘于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜 叉送与其父。沉香成人后，寻母华山， 遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧， 与其舅二郎神大战于华山。 二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙 协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负 难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉 香因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。 在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有 一巨石，长10 米余，裂为三段，如刀斩 斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救 母时斧劈华山所遗。 还有一个就是夸父追日夸父逐日的 神话传说，出自中国上古奇书 《山海经》，在中国神话传说及东方 神话之父袁珂所著《中国神话传说》中 非常精彩。相传在黄帝王朝时代，在北 精选公文范文 2 精选公文范文 方大荒中，有座名叫成都载天的大山， 居住着大神后土的子孙，称夸父族。因 为他们长的个个身材高，力气大，所以 又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜 替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部 落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之 后有一年天下大旱，巨人夸父族人个个 都是热心公益，善于奔跑的人。夸父族 首领想要把太阳摘下，于是开始逐日， 和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水 之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化 作桃林，身躯化作夸父山。这种公益精 神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。 夸父逐日的故事表现，比喻明知不可能， 却还要去做的一种大无畏精神。 之外，还有一个神话故事，就是五 百罗汉的传说，在中国汉地自东晋竺昙 猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬 崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨 涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精 舍神僧，因共烧 香中食。神僧谓猷曰：却后十年自 精选公文范文 3 精选公文范文 当来此，于是而 反（见《高僧传》十二）。后世遂有 石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五 百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史 全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五 百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造 五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年 （954 ）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允 许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺， 创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985） 造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百 罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供 施石桥五百应真的敕书载《天台山 志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。 宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂 和尚作的 《广东东莞县资福寺五百罗汉 阁记》（见《东坡文集》后集20 ）。后人 又附会地列举五百罗汉的名字，其实都 是没有根据的。至于近代某些寺院中塑 造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠 人的臆造，或者采自神话小说，以至流 于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合 精选公文范文 4 精选公文范文 乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法 的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深 厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。 这本书让我受益匪浅，让我知道了 古代的神话故事，丰富了我的知识。 篇二：民间传说与神话故事 民间传说与神话故事，有何区别？ 民间传说是口头叙事文学。由与历史事 件、历史人物及地方风物关的故事组成。 范围比较广,故事形式也比较多样,