古代汉语通论(北师大精品课程)03.docVIP

PAGE PAGE 1 第三章 音韵 语音与语言的其他要素一样，无时无刻不在变化。不过这种变化是缓慢的，只要积聚一定程度时才能被感知。汉语赐刚产生时的语音是什么样的？现在无从知道。近代学者对有文献记载以来的汉语语音做了比较详尽的研究，各家得出的结论并不完全一致，但有一点是共同的，这就是汉语语音古今差别很大。古今汉语语音不同，可以从现代汉语方言之间的比较中窥测到一斑，因为语音的地域差别正是语音古今变异的遗迹。 现代学者对汉语语音演变的历史做了分期，其目的就是在汉语发展史上规定几个具有代表性的共时语音系统，作为对语音进行研究的共同基础。比较明确具体地提出汉语语音史分期的有三家：瑞典学者高本汉，我国学者罗常培和王力。三家分期大同小异，但现在学术界多数学者沿用王力的分期。五力把汉语语音史分为四期：1、上古期；公元3世纪以前；2、中古期，公元4世纪至公元12世纪；3、近代，公元13世纪至19世纪；4、现代，公元20世纪（“五四”以后）。高本汉和罗常培的分期与王力的分期只有粗细之别，没有本质的不同。多数学者之所以遵用王氏分期，是因为王氏分期有以下两个特点：其一，把语音发展史与语法、词汇发展中结合起来，也就是说，语音史的四期，则时也适用于语法史、词汇史的分期，而高氏、罗氏则主要是从语音史角度提出的分期；其二，王氏的四期分化较简单，概括性强，适用于一般语言文字工作者，高氏、罗氏分期比较细密，适用于专门从事语音史研究的工作者。 古代汉语课学习有关的历史语音常识，主要是为了解决文献阅读中词义问题和更好地欣赏古代诗歌和韵文。前者需要上古音知识，后者需要中古音知识，而学习上古音又必须以中古音为基础。所以，本章在介绍中古音和上古音的基础上，重点讲述判定字音上古声韵相同相近的目的和方法。 ? 第一节 中古音的声韵调 一、 声 二、 声即今天说的声母，还有声纽、声类、字母、纽、母等名称。自从等韵学兴起以后，习惯上例五音（或七音）三十六字母指称中古声母。所谓五音，指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类；所谓七音，就是在五音的基础上，分分立出半舌音、半齿音两类。字母就是表示声母的代表字。一般认为三十六字母形成于唐末宋初。如果用七音来统摄三十六字母，则可以列成下表： 唇音 帮滂並明 非敷奉微 舌音 端透定泥 知彻澄娘 齿音 粗清从心邪 照穿床审禅 牙音 见溪群疑 喉音 影晓匣喻 半舌 来 半齿 日 中古音的声母通常用三十六字母表示。中古声母的实际情况是否就是这36个汉字所表示的声母呢？这个问题就不是一两句话能够说清楚的了。首先要明确中古音是以中一个时间段的语音为代表的。依照语音中的分期，从五胡乱华起，到南宋前期为止，都属于中古音范畴。在这漫长的800年左右的时间里，语音并不完全相同，中古音通常以随末唐初的语音为代表。这是因为具有划时代意义的韵书《切韵》产生在这个时期，所有研究中古音的学者，都把《切韵》和《切韵》系统韵书当作核心材料，所谓中古音系一般都指《切韵》和《切韵》系统韵书所反映的语音系统。而三十六字母产生在唐末宋初，反映宋代的声母系统，换言之，三十六字母不能准确地表示中古声母。 无数学者都潜心研究过《切韵》（《广韵》）的声母系统，结论互有参差，但总的趋势还是比较接近的。多数学者认为中古的声母有36个，但与三十六字母有所不同。以三十六字母为基础来叙述则是这样：唇音非敷奉微4母并入帮滂並明4母之中，这样就减少4个；齿音照穿床审中分出庄初崇生4母，这就多出4个；喉音喻母分成喻三（也称于母、云母）、喻四（也称以母、余母），但同时把喻三与匣母合并，认为喻三与匣母在当时是一个声母；三十六字母的其余字母不变。这样中古声母总数仍然是36个，但是与三十六字母有了很大不同。把中古声母的代表字和拟音列成下表： 对上表应该补充说明的是，李荣通过对《切韵》残卷的研究，发现一个俟母。俟母属于齿音庄组，与禅母相对，本表未列。当今多数学者承认俟母，也有一些学者持有保留意见。李荣还认为中古不存在娘母，这个见解赞成的人少，反对的人多，本表仍列出娘母。总之，中古声母总数在35个（不承认俟母和娘母）到37个（承认俟母，不排除娘母）之间。 ? 三、 韵 韵这个概念的内涵比较复杂，常见的义项有以下三个：其一，相当于今天说的韵母，即一个音节中开头辅音以外的部分。在做音系研究时，常常称这样的韵为韵类。比如《广韵》东韵有两个韵母，也说有两个韵类。其二，指韵书中把主元音、收尾音和声调相同的字归在一起的单位，即韵书中的韵，如《广韵》有206韵，就是把26194字按主元音、接尾音和声调是否相同分成的206个单位。其三，押韵。诗句中某字与某字押韵，古人常说：“×与×韵”，或说“×与×为韵”。押韵条件是韵尾相同、主元音相同或相近，编辑韵书