古代汉语(北师大精品课程)13.pptVIP

龚 遂 传 大王知胶西王所以为无道亡乎 所以结构：已成为固定词组。所，代词；以，介词，用来表示原因、工具等。“所以”后面的动宾词组修饰“所以”，共同做“知”的宾语。 大王知胶西王所以为无道亡乎 ——翻译：大王知道胶西王做违反道是事情而亡国的原因吗？ 为无道：为，动词，作也。 王所为拟于桀、纣也，得以为尧、舜也 所为：作的事情。 拟：如同。 以为：以（之）为。可以是“认为”，意念上的动作，也可以表示实在的动作“说成是”。 王说其谄谀，尝与寝处，唯得所言，以至于是 谄谀：《说文》中此二字互训：谀，谄也。段注，谀者所以为谄。谄，谀也。段注，谄者未有不谀。 说：“说”“悦”古今义符改变。 寝处：白天、晚上都在一起。“与”省略宾语，“寝处”为并列词组，“与寝处”即“与之寝，与之处”之意。 唯得所言：唯：只听，省略谓语中心词“听”。师古注：唯用得之邪言，故至亡。 以至于是：是，代词，这种地步。 今大王亲近群小，逐渍邪恶所习，存亡之机不可不慎也 ——翻译：逐渐浸染上邪僻恶劣的习惯。 渐渍：逐渐的沾染。 机：关键，本义为织布的工具。引申为凡发之具、弩机、关键等。 臣请选郎通经术有行义者与王起居，坐则诵诗书、立则习礼容，宜有益： ——翻译：郎之中通经术有行义的人。 行义：好的品行。即品行符合道义，“行谊”。 起居：生活，与上文“寝处”同。 坐则诵诗书、立则习礼容：随时随地都诵诗书、习礼容。此处用运互文的表达手法，不要拘泥于原句结构。 宜有益：宜，副词，“应该是”，表达推测结果的坚信。 王许之，遂乃选郎中张安等十人侍王。居数日，王皆逐去安等： 皆：范围副词。古代汉语表示全称的范围副词和现代汉语用法不同。古代汉语往往修饰的是后面的。很细微，需要我们用心的掌握。 久之，宫中数有妖怪，王以问遂。遂以为有大忧，宫室将空，语在《昌邑王传》： 数有妖怪：数，屡次。有，出现。妖怪，怪异的事情，反常的现象。妖，反常；怪，异也；“妖怪”不能理解为现代意义上的“妖怪”。 以问遂：以，介词后面省略宾语，即“以之问与遂。”“以”在“名词+以+动词（或动宾词组）”结构中作介词，在“动词（或动宾词组）+以+动词（或动宾词组）”结构中作连词。 遂以为有大忧：有，发生。 宫室将空：空：洗劫一空，动作行为的结果作谓语。名词活用为动词。 语在《昌邑王传》：详细情况在《汉书昌邑王传》里。我国纪传体的史书如《史记》《汉书》等，在记述与几个人相关的历史事件时常常只在某一个人的传记中详细记载，而在其他人的传记中只是略说几句，并用“语在……传（记）”的方式，告诉读者关于这件事的详细情况记载在什么地方。 第三段 会昭帝崩，亡子，昌邑王贺嗣立，官属皆征入，王相安乐迁长乐卫尉。遂见安乐。流涕谓曰：“王立为天子，日益骄溢，谏之不复听。今哀痛未尽，日与近臣饮食作乐，斗虎豹，召皮轩，车九流，驱驰东西，所为悖道。古制宽，大臣有隐退，今去不得，阳狂恐知，身死为世戮，奈何？君陛下故相，宜极谏争。”王即位二十七日，卒以淫乱废，昌邑群臣坐陷王于恶不道，皆诛，死者二百余人，唯遂与中尉王阳以数谏争，得减死。髡为城旦。 会；遇上，适逢。 昭帝：昌邑王贺的叔叔。 亡：无。亡、无双声，切韵部相近（唐、模），是同声假借的情况。 嗣：“诸侯嗣国也，从册、口，司声。”段注：“引申为凡继嗣之称，册必于庙，史读其册额，故从口。”册，符命也。简册引申为册封。 王相安乐：王的宰相叫安乐的。 迁：提升。 长乐卫尉：长乐，长安宫，天子住的地方。日益骄溢：日益：一天天地更加，表示动作的循序渐进。溢，字本作“益”，译为“过分”。 哀痛未尽：继父之丧未满。 日与：日，每天，时间名词做状语，表示动作的经常性。 斗虎豹：斗：使动用法。使虎豹相斗。 召皮轩：叫来皮轩。《说文》：“轩，曲辀藩车也。”段注：“谓曲辀而有藩蔽之车。”辀：单辕。 车九流：车上插着彩旗。；流，即“旒”，旗上飘带。 所为悖道：所干的事情违背了守孝居丧之道。《说文》：“誖，乱也，从言，孛声。誖或从心。”道，规矩。 古制宽，大臣有隐退，今去不得：古代制度宽容，大臣可以隐退，现在不能隐退。 阳狂：阳：阳光，引申为阳光照射照得到的地方，继续引申为表面，接着又引申为假装。即表面作出来的。又写作“佯”“详”。 恐知：担心被知道。知：出名，知名度。 身死为世戮：自己死了还要被世人辱骂。为，介词，表被动。戮，杀也，此处为辱骂。 奈何：（对这个）怎么办？这是一个习惯句式。 君陛下故相，宜极谏争：宜：应该。用在劝说、商量的对话中，语气比较委婉。极：尽量、尽力。 坐陷王于恶不道 ——翻译：犯了陷王于恶不道的罪。 坐：坐罪，在句中作谓语。 中尉：武官，掌管京师治安。汉朝各诸侯王国亦设，维持治安。 得减死：得以能够减免死罪（刑）。 髡：剃发也。 城旦：秦汉时刑名也，昼日伺寇虏，夜幕筑长城。