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基于儿童立场的数学教学; 日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小说《遥远的声音》。
小说中的主人公正彦,他的时间不是自己掌握的,想游玩得请示妈妈。假期来临,表哥悠闲地去钓鱼,正彦却被妈妈逼着每天坐一个小时的电车去上辅导班。那天,妈妈记错了时间,正彦白跑了一趟,他多想去玩啊!就在路边给妈妈打电话请示时,他不幸被汽车撞死。在惨剧发生的那一瞬,表哥正好路过,听见正彦对着电话向妈妈说:“妈妈,我玩玩……好吗?”后来正彦家里总接到死去的正彦打来的电话。一天,表哥去他家,电话铃响了,果然是正彦那犹疑的声音:“我玩什么好呢……”表哥对着话筒悄声而又坚定地说:“你去找小伙伴,一起去踢足球、骑自行车。”此后,死去的正彦再也没来电话。
这篇小说用幻想的方式表明:一个被剥夺了游玩权利的孩子,死后的灵魂也无所寄托,不得安宁。
这是一个虚构的故事,却揭露了一个残酷的现实:成人往往站在自己的立场上,以“为了孩子”的名义,去教育孩子,结果却伤害了孩子,甚至牺牲了他们宝贵的生命。
这是一个日本人讲述的故事,却让我们产生共鸣。我们不得不追问:如今,教育的核心价值究竟在哪里?教师的崇高使命究竟是什么?于是,“教育的立场”这一命题就这么严峻地来到我们面前,需要我们作出回答。 ;
遵循“成人立场”,还是遵循“儿童立场”?;
什么是儿童立场?
关注儿童的视角,研究儿童的心理,尊重儿童的需要,遵循儿童认知的发展规律,教育教学的一切活动,如果都能站在儿童的认知、情感、年龄特点的基础上去进行,教师的教育教学意图就能走进孩子的心里,孩子们就会找到属于自己应有的童年快乐。;
1、理解; 弗赖登塔尔(荷兰著名教育家)
这种真情不仅仅是纯粹的,更代表了教师对于成长中的人的深刻理解:作为人,需要得到尊重与关注,需要得到宽容和爱护,作为成长中的人,更需要鼓励和期待。
;第7页/共44页; “三八二十三”的故事……
至善的境界,就是在宏观上判断最大的利益。
顶着压力“装糊涂”,真难,但有时也真好!;
2、换位; 教学“小数除法” ……
15个0.1除以3是多少?(记忆)
是不是0.5?(记忆)
要把4.5元平均分给3个同学,每人分得几元?(记忆)
还有没有一样的?(理解)
区别在哪里?(理解)
你能用一句话概括吗?(创造)
好了没有?(管理); 提问88个,其中记忆性的问题55个,理解性22个,课堂管理3个,创造性5个,无意义问题3个,从这些行为中可以看出,教师偏重于记忆性知识的掌握,一节课88个问题贯穿其中,就像打乒乓球一样,教师单项的提问代替了学生的提问,掐断了学生的思维萌芽。
当下的孩子已不是我们过去“印象”中的那些孩子了!; “ 每个大于2的偶数都可以表示为两个素数之和。如果把168表示为两个两位素数的和,并且其中一个数的个位是1,那么这两个素数是( )和( )。”
师生的角色换位和礼让,体现在课堂上,那就是从教师独问走向师生互问,甚至学生多问,教师可以偶尔回答不出。在这方面,古代圣贤就给我们作出了榜样,《论语》20章,记载师生谈话117次,其中学生问孔子105次,学生互问11次,孔子问学生只1次。; 有人说,我们已经进入了一种“后喻”时代,就是老师与学生、成年人与未成年人应该相互接触、相互学习,彼此共享、彼此融合;
进入后喻时代,我们应该从传统的强势位置上走下来,“蹲下身子与学生对话”,使我们的生活中真正融进学生的文化。
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3、生命; 美国作家杰罗姆·大卫· 塞林格的《麦田里的守望者》“有这么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在那混帐的悬崖边。我的职责就是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。”;
4、“不需要”;第17页/共44页;
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