彭兰-网络传播概论（第四版）第十章 网络传播与社会发展的互动.pptxVIP

第十章;导言;CONTENTS;1;作为现实社会的晴雨表，网络中的信息和人们的言行，在一定程度上反映着现实社会的舆情与舆论。作为现实社会的一个构成部分，网络本身也在形成自己的舆情与舆论。认识网络平台上舆情、舆论的运动规律，以及它们与社会舆情、舆论之间的关系，对于认识网络在社会中的作用，具有重要意义。;一、舆情与舆论的关系;一、舆情与舆论的关系;一、舆情与舆论的关系;二、网络中舆情、舆论的表现与传播途径;三、网络舆论的产生及发展规律;三、网络舆论的产生及发展规律;四、中国网络舆论发展中的几组关系;四、中国网络舆论发展中的几组关系;四、中国网络舆论发展中的几组关系;四、中国网络舆论发展中的几组关系;四、中国网络舆论发展中的几组关系;2;网络文化依托网络世界这一特殊的土壤，但它的根基来自现实社会。网络所遵循的仍是传统社会运行的那些主要“公式”。有所不同的是，在这个新的空间里，某些“变量”的“值”发生了变化，这种变化可能导致革命性结果的产生。 因此，网络文化既有一般文化的共性，反映了社会运行的一些根本特点，又具有一定的个性，数字技术、全新的传播环境与传播机制、人与人之间的多元互动无疑是这种个性形成的关键因素。;开放性 多元性 分权性 集群性 参与性;网络文化行为 网络文化产品 网络文化事件 网络文化现象 网络文化精神 网络文化产业 网络文化制度 网络文化秩序与格局;个人诉求：网络文化的原动力 用户互动：网络文化的助推力 主流文化：网络文化的初始标靶 技术经济政治：网络文化的外部力学系统;大众文化研究中所分析的大众文化是一个特定的范畴，它主要是指与当代大工业生产密切相关，并且以工业方式大批量生产、复制消费性文化商品的文化形式。 大众文化产品包括畅销小说、商业电影、电视剧、广告、通俗歌曲、休闲报刊、卡通音像 制品、MTV（音乐电视）、营利性体育比赛、时装模特表演，等等。与传统的文化形式相比，大众文化具有突出的商品性，以实现利润最大化为根本目标，文化与经济的界限因而变得含糊不清。;亚文化是整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，具有自身特征的群体或地区文化，即亚文化，都可以在统一的民族文化之下得以形成。亚文化既具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。;民族亚文化。它是为社会中少数民族群体所特有的文化。 职业亚文化。它是为各种职业群体所特有的文化。 越轨亚文化。它是为一些反社会集团所特有的文化。反社会集团的行为规范往往偏离主流文化所规定的行为规范。相对于主流文化来说，反社会集团的群体规范属于越轨范畴。;不同年龄群体也会有自己特定的亚文化。在网络中，年轻群体的亚文化更为多样化，且得到年轻群体认同与追捧的程度更高，如二次元文化、鬼畜文化、弹幕文化等。对于主流文化来说，它们是亚文化，但对年轻群体来说，这些亚文化在某种意义上又是他们的主流文化。;黑客 恶搞 粉丝 网红 段子 表情包;3;比较流行的对“数字鸿沟”的一种定义是，在信息时代因地域、收入、教育水平和种族等原因而形成的在数字化技术掌握和运用方面的差异，以及由此导致的不同群体在社会中面临的不平等现象。 另一种广为接受的定义，则把数字鸿沟看作当代信息技术领域存在的差距现象，它既存在于信息技术的开发领域，也存在于信息技术的应用领域，特别是由网络技术产生的差距。;从知识沟到数字鸿沟： 信息沟理论的主要观点有：新传播技术的采用将带来整个社会的信息流通量和信息接触量的增大，这对每一个社会成员来说都是如此。 新技术的采用所带来的利益并非对所有社会成员都是均等的。现有信息水准较高或信息能力较强的人，能够比较弱的人获得更多的信息。与人的能力相比，电脑等机器的信息处理和积蓄能力要强大得多。既有的信息富有阶层通过早期采用和熟练使用这些先进机器，能够比其他人拥有更大的信息优势。;媒介及其资源获得的不平等 媒介素养的差异 媒体使用中的“文化”差异 从数字鸿沟到数字世界分化;信息化浪潮，不应该将任何一个国家、任何一个民族抛下。因此，化“数字鸿沟”为“数字机遇”成为许多国家的一项重要发展目标。“数字机遇”也成为信息时代与“数字鸿沟”并行的一个旋律。在2000年八国集团首脑会议上，世界经济论坛（WEF）组织提交了一份名为《从全球数字鸿沟到全球数字机遇》的报告，报告指出应该将对“数字鸿沟”的过分关注转变为对全球“数字机遇”的关注。;4;以往关于媒介素养的定义，更多是针对传统媒体时代的受众，也就是作为纯粹消费者的受众。但是，在网络时代，受众不仅是内容消费者，更是内容生产者、媒介活动的积极参与者。因此，对于网络时代的公众媒介素养的认识，需要从内容生产者这样一个角度加以扩展。;除了纸质媒体要求的文字阅读能力外，传