遭逢际遇事象大观园的营造.docVIP

遭逢际遇事象大观园的营造 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：遭逢际遇事象大观园的营造 1 文2：红楼梦大观园的园林艺术 11 1大观园的筑山 12 2大观园的理水 12 3大观园的植物配置 13 4大观园的意境 14 5 参考 文献 14 参考文摘引言： 15 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 16 正文 遭逢际遇事象大观园的营造 文1：遭逢际遇事象大观园的营造 摘要　《吕氏春秋》收录的都是与遭逢际遇相关的事象，题材很集中。这些事象的编排遵循着既定的规则。其中的历史传说和故事，按照重大题材到普通题材的顺序进行排列，反映出明确的题材分类观念。除首篇外，其余7篇或是每篇兼顾问题的两个方面，或是前后两篇正反相成，形成互补结构，都富有辩证性。《孝行览》首篇与其余7篇构不成主从关系，二者相疏离。《孝行览》的名称是从天地人三才相承理念推衍出来的。 关键词　孝行览；题材；结构 作者简介　管宗昌，中国人民大学文学院博士研究生，大连民族学院文法学院讲师，辽宁　大连　116605 作为现实存在的人，无论是个体还是群体，都处于错综复杂的关系网络之中。其中有人与社会的关系、人与自然的关系，还有人与人之间的关系。人所面对的各种关系，都是由遭逢、际遇造成的，即通过各种方式的接触而得以实现。人应该如何妥善处理纵横交错的关系?遭逢际遇有什么规律可寻?这是自古以来人类反复思索的重要问题。《吕氏春秋?孝行览》就是围绕个人及群体遭逢、际遇为主导线索选择相应的历史传说及故事，并加以解说，营造出一座遭逢际遇事象的大观园。它所选择的题材是这座大观园的建筑材料，各篇的题目相当于各类建筑景观的牌匾，带有提示指引的性质。至于其中的议论，则相当于对这座建筑所作的解说。通过透视这座大观园，可以发现《吕氏春秋》在题材选择、主旨设定及结构方式上的某些特点。 一 《孝行览》由8篇作品组成，除首篇以议论为主，其余7篇的主体均由历史传说和故事组成，贯穿的是遭逢、际遇的线索。各篇选入的历史传说和故事。 《孝行览》在题材选择和排列方面有如下特点： 第一，《孝行览》所选择的遭逢、际遇事象，在所属类型上不是平均分配，而是有所侧重。其中主要关注两类题材：一是君臣际遇题材，在29个案例中，和君臣际遇直接相关者12例，占总数的41％；二是人生命运题材，共有9例，占总数的31％。这两项相加，占总数的72％。《孝行览》所录历史传说和故事以君臣际遇和人生命运为题材者接近总数的3／4，所占比例很高，是《孝行览》的基本题材。至于其他几类题材，每项多者5例，少者2例，在总量和所占比例上根本无法与君臣际遇、人生遭遇两类题材相比。 第二，《孝行览》各篇对题材类型的排列具有基本明确的分工和顺序。排在前面的《本味》《首时》《义赏》《长攻》所涉题材绝大多数都属于君臣际遇和国家兴亡两种类型。至于《本味》篇的“伯牙子期高山流水结知音”的故事，也是为了说明圣臣际遇而设。文中在讲述这个故事之后写道：“非独琴若此，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不白千里也。”这番议论后面紧接着是商汤对伊尹以礼相接的故事，由伯牙子期传说引出君臣际遇故事。由此可见，《孝行览》排在前面的4篇作品可以说都是以君臣际遇和国家兴亡的历史传说、故事为题材。从《慎人》篇开始，所收录的历史传说和故事转向君臣际遇、国家兴亡以外的题材，和前面4篇的题材类型明显不同。《孝行览》所属7篇作品的题材分布表明，书的编撰者已经初步具有重大题材和普通题材相区分的观念。君臣际遇、国家兴亡关系到国家的命运，属于重大题材，所以排列在前面。其他类型的历史传说、故事则属于普通题材，故安排在后面的3篇作品中。在排列次序中所体现出的重大题材和普通题材的划分，是对已有文学传统的继承和发展。 如果再考察一下《有始览》各篇对历史传说和故事的编排，还可以发现这样的规律：题材类型的转移不是一步到位，而是按照循序渐进的方式实现的。从《本味》到《长攻》4篇作品所选的历史传说、故事均属重大题材。从《慎人》开始情况发生转变，其中既有重大题材又有普通题材，有些历史传说、故事兼有两种类型的属性。《慎人》是由重大题材向普通题材的过渡篇目，在此之后的《遇合》《必己》所收录的历史传说、故事基本上见不到重大题材，《遇合》篇的“孔子不遇明君”、“陈国恶人得悦于陈而获罪于楚”主要是着眼于人的命运，君臣际遇是次要因素。《孝行览》从重大题材向普通题材的转移，《慎人》篇是过渡环节，起着桥梁的作用。 《孝行览》所选题材侧重于君臣际遇和人生遭遇，反映出从春秋后期到《吕氏春秋》成书期间世人关注的焦点和文学潮流，可以和其他先秦诸子著作及屈原的作品相互印证。至于对重大题材和普通题材的划分，则是《诗经》