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文化的自决与文学的自觉 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：文化的自决与文学的自觉 1 一、本土文化与西方文化的文本反映 3 二、农村文化与城市文化的文学表达 7 文2：我国信息自决权保护的现状问题及原因 10 第二章 我国信息自决权保护的现状、问题及原因 10 第一节 我国信息自决权保护的现状分析 10 一、我国信息自决权保护的立法现状 10 二、我国信息自决权保护的执行现状 12 第二节 我国信息自决权保护存在的问题及原因 15 一、我国信息自决权保护存在的问题 15 二、我国信息自决权保护问题产生的原因 17 第一，缺乏专项立法的保护。 17 第二，未明确信息自决权，没能赋予公民相应阶段的程序性权利。 17 第四，未能衔接好政府信息公开与公民信息自决。 18 第五，监督与救济不到位，公民难以维护自身信息的安全。 19 参考文摘引言： 19 原创性声明（模板） 20 文章致谢（模板） 20 正文 文化的自决与文学的自觉 文1：文化的自决与文学的自觉 从形态学来研究文化，德国历史哲学家斯宾格勒首开先河。他认为文化形态学就是研究各种文化有机体所经历的整个生命历程，世界历史就是各伟大文化的历史。“人类的历史没有任何意义，深奥的意义仅寓于个别文化的生活历程中。”斯宾格勒的理论中有合理的成分，但他过分夸大了文化的差异性和不可通融性，从而走向了相对主义。与斯宾格勒不同，英国历史学家汤因比在其《历史研究》中集中探讨了各种文化的起源、生长、衰落与解体的机制。由于文明是文化的高等形式，文化形态意义上的文明是一种思维和信仰形式，一种存在模式或一种生活样式。因而在他看来，每一种文明的深层内涵都与人类文化、精神状况密切相关。不同文化形态是可以也必然会相互影响相互融合的，作为文化的最高形式或高等形式的文明，其生长在于人对一系列挑战的成功应战，在于人对于环境的反省意识和自决能力，这些环境的挑战主要有艰苦地区的刺激和压力的刺激等。文学从来就是文化的重要组成部分，而文化也以不同的方式深刻地制约和影响着作家的思想和写作，并在作品中或隐或显地体现出来。 汤因比等人的文化形态理论为我们解读文学文本提供了别一视域。在周大新的诸多小说中，主要有两种意义的文化形态出现。从民族国家角度上分，第一种是中国的本土文化与西方文化，这是大文化形态；另一种是从地域环境上区别，则是在中国本土文化之中衍化和表现出来的乡村文化与城市文化，这应当被称为亚文化的形态。这两种不同意义上的文化形态，在其小说中显明地存在着，很多时候，它们以一种支配性的因素左右着人物的命运，引领着故事情节的缘起和重大转进。不仅如此，从历时性上看，从写作于1980年代的中篇《香魂塘畔的香油坊》到2006年的《湖光山色》，小说中对于文化形态对立融合的反映暗含着时代变化的路线图，那就是从本土文化/西方文化到乡村文化/城市文化的演变。也就是说，前期小说中主要表现中国本土文化与西方文化的融合，后期小说中主要表现乡村文化与城市文化或者说农业文明与工业文明的冲突和融合，从而契合了中国从改革开放之初中西文化的碰撞到21世纪农村文化与城市文化之间的冲突与融合这一历史事实。这既表明了周大新的文学文本之于文化的文献纪录或历史承载意义，也昭示了他所一直持守的现实主义的创作范式对于现实社会的深刻反思和理性批判，并藉此表达出在社会转型期作家的文化忧虑和文化建构立场。 一、本土文化与西方文化的文本反映 何为西方？人们对这个问题的回答各有所恃。但一般而言，有以下三类答案：西方是与东方遥遥相望的地缘政治体；有先进生产力的发达资本主义国家的总称；指人文风俗与东方迥然不同的欧美各国。我认为，西方是那些有先进生产力的发达资本主义国家的总称。而所谓西方文化，是指包括哲学、人文精神、宗教信仰、政治制度、法治精神以及企业管理等在内的文化体系。在此意义上，应当包括地理位置处在东方的新加坡、韩国和日本等。日本战败后，美国在日本推行民主制度，从制度和文化上更加西化。新加坡文化的西方色彩更为浓厚，其文化结构恰恰是英国的价值结构，是欧洲法制精神的结果。因此，至少在政治制度、法治精神、企业管理等方面来看，这些国家的文化也应当被涵盖在西方文化形态之中。 在对文化形态的研究中，汤因比提出了“挑战一应战”理论。他认为，“挑战一应战”是文化形态学理论的一条基本法则，汤因比藉此阐述文明进步的动因。在他看来，文明进步的动力在于：人类社会不断遭受挑战，具有创造力的人引导文明社会的大多数人应对挑战。旧的挑战被克服，新的挑战又起，如此循环往复，文明社会方能迈步向前。事实上，文明的产生与进步正是客观环境与人类实践交相作用的结果。没有客观