顾炎武《廉耻》教学课件.pptVIP

廉耻 顾炎武 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第1页。 关于作者 顾炎武（1613- 1682）汉族，苏州府昆山县(今江苏昆山)人，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，号亭林，他人尊称他为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。 　　顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，同时提倡“天下兴亡，匹夫有责”，人民对于国家的存亡发展有极其重要的意义。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第2页。 理论贡献 顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，提倡经世致用。开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？” 顾炎武有极高的学术水平，晚年侧重经学的考证，考订古音。著作有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第3页。 顾炎武和黄宗羲、王夫之一样，从不同的角度对“私”作出了肯定，并对公与私的关系作了辩证的论述。把人之有私看作是完全合乎情理的现象，他的这种对“私”的肯定，反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识。 顾炎武从“明道救世”的经世思想出发，萌发了对君权的大胆怀疑。他虽然还未直接否定君权，未能逾越封建的藩篱，但他这种怀疑君权、提倡“众治”的主张，却具有反对封建专制独裁的早期民主启蒙思想的色彩。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第4页。 《日知录》 《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。 《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条，其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第5页。 写作背景 明末清初之际，许多汉族士大夫只追求一己之富贵，忘却名族大义，寡廉鲜耻，投靠清朝廷，顾炎武一直以反清复明为己任，因此，他对明清之际卖国、变节的士大夫，给予了无情的谴责和批判，指出“廉耻”的重要性，讽劝士大夫要知耻养廉。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第6页。 廉 耻 《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。 [清]顾炎武 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第7页。 人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。 人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的道理呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第8页。 故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第9页。 吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也! 我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！ 顾炎武《廉耻》教学课件全文共27页，当前为第10页。 顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也! 最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点