第三章历史认识的过程与检验(二).pptVIP

第三章历史认识的过程与检验(二).ppt

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事例剖析 马克思在谈到英国对印度、中国的侵略时,一方面谴责殖民主义的野蛮行径,另一方面又指出,“不论古老世界崩溃的情景对我们个人的情感是怎样难受,但是从历史的观点来看,我们有权同歌德一起高唱:“既然痛苦是快乐的源泉,那又何必因痛苦而伤心?难道不是有无数生灵,曾遭到帖木儿的蹂躏?” 又如对圈地运动的评价。 第三节 历史认识的检验 历史认识的成果,需要经过我们的检验,才能确定它的真或真理性。 历史认识能不能检验,历史认识怎样检验,它通过怎样的途径、依据怎样的检验标准。 在历史学里,史学评论依据社会标准和学术标准,对史学成果的社会意义和学术价值进行评估批评。 这都是本节所要介绍的内容。 一、历史认识的检验及其标准 (一)历史认识中的符合真理论 长期以来,人们都相信历史认识可以检验: 一个历史认识能不能成立,就在于它是不是符合历史事实,符合历史事实,它就能够成立,不符合历史事实,它就不能成立。从历史认识出发,来考察它们符合与否,就达到了对历史认识的检验。 这就是历史认识中的符合真理论。 对符合真理论的批评与反思 有学者认为:历史事实早巳消逝,它们看不见、摸不到,当我们对历史事实茫然无知的时候,怎么能够做到从历史事实出发,去检验我们的历史认识呢? 也有学者认为:历史事实本身并不会说话,它自己不会充当检验的仲裁人。 历史认识是观念性的东西,历史事实是物质性的东西,两者并不能相互比较,历史事实只有被理解、被描述后,才能用来同我们的认识比较对照,而理解、描述的过程又不可避免地会渗入一些检验者的主观因素。 所以,传统的符合真理论不能成立,历史认识并不能检验。 (二)历史认识的检验及其标准 现代学者对传统符合真理论的批评是合理的,符合真理论对历史认识检验过程的理解过于简单。但是,由此而说历史认识不能检验,则又是矫枉过正。历史认识是关于历史事实的认识,检验它的真假而不与历史事实相联系,不考虑它与历史事实的关系,不以历史认识对象为标准,总是悖谬。而且,离开了客观历史实在来讨论认识的真假问题,很容易走向相对主义。 所以,我们需要纠正传统符合真理论的简单化、偏面化的倾向,但它的基本立场是合理的,不应该放弃。 但历史本身已经消逝,史料也“不会自己开口”说话,它并不会自动跳出来为历史的真相作证。只有通过实践活动――我们的社会实践和史学实践――才能进行实际的检验工作,才有可能实现对历史认识的检验。 所以,说实践是检验我们历史认识的标准,是强调实践是检验认识的唯一途径,即唯有通过实践、借助实践,我们才能实现对历史认识的检验。 二、历史认识检验的基本形式 (一)历史认识检验的形式 1.依据史料、史实来检验历史认识。 这一类检验,有时是通过新史料的发现来进行的,有时则通过对原有的史料重新加以认识来完成。 这是一种典型的间接的检验,也就是依据文字记载来检验或者推翻以往的错误历史认识。 (1)对具体史实的验证 案例一: 《史记·殷本纪》所记载的殷王世系是否正确,史学家王国维就根据考古发现的甲骨文以及其他资料加以验证。 但是,特殊、个别的命题也并非都只是间接证实,如对古代历史遗物、遗迹的认识的检验就具有一定的直接性。 案例二:浙江余姚河姆渡文化遗址出土的炭化稻谷 在河姆渡遗址里发现的稻谷、稻杆、稻叶和稻谷壳,出土时颜色鲜黄,外形完好,连稻壳上的隆脉也清晰可见,还有少数稻谷与稻杆仍连在一起的稻穗。出土后因与空气接触而马上炭化。经专家鉴定,其颗粒大小已接近现代栽培稻,远远超过了野生稻。 在湖南澧县彭头山遗址出土的稻谷,经鉴定其年代距今约8000-9000年。这些稻谷遗存,都是远离祖本而具有充分发展的形态。从生物遗传学的角度来看,已有相当长的驯养和栽培时间。 所以,我国最早的栽培稻的起源约有10000年的历史,而我国长江中下游地区是亚洲稻最早的独立起源地。 这一发现也纠正了长期以来学术界大多认为印度是亚洲稻的起源中心,中国的稻谷由印度传入的错误看法。 案例三: 弗洛伊德对达·芬奇的误读。 (2)对抽象性史实和价值型认识的检验。 历史事实的新发现,或对原有的史事重新加以认识,也可以反过来检验我们原有的历史认识。 这一类检验,不仅针对考实性认识,也可以检验抽象性认识和价值性认识,因为,抽象性认识和价值性认识都是以史实认识为基础的,唯有史实认识是“真”,其抽象或评价才可能是正确。 事例剖析: 自上一世纪中期以来,由于受到教条主义的影响,将马克思唯物史观曲解成五种社会形态(原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会)的发展更替,把它看作是一种普遍的历史演进规律。 随着研究的深入,我们发现许多国家的早期历史,并没有经历奴隶社会阶段,五种社会形态的理论并不符合历史事实。 2.依据现实的事实来检验历史认识。 历史学中的一些抽象性认识,尤其是一些普

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