书幽芳亭记(黄庭坚作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

书幽芳亭记 宋代:黄庭坚 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则 曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄 丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓 “遁世无 闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼 然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。 然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似 君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹， 又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则 茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花 而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得 不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！ 标签 咏物、品格、写花、辞赋精选、寓人 译文 如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的 姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那 么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才 以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知 道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说 的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平 时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说 的藏善以待时机施展自己。 然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流 浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概 山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下 蕙百亩。” 《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以 蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶 茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只 干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是 蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为 “国 香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返 回的原因啊！ 注释 楚之逐臣：及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德。薄丛：贫瘠的丛 林。不见：不被人知道。含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 贵 （贵兰)：以为贵。芳 （不为无人而不芳）：发出芳香。 赏析 北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的 《爱莲说》。该文以莲喻人，赞 扬了 “出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的 《书幽芳亭记》，堪称与 《爱 莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本 人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。 黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家， “苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、 文均有极高造诣，与苏轼并称 “苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋 党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。 此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了 “文如其人、人如其 文”的至高境界。 中国古代历来有 “芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某 种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭 坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。 黄庭坚一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的 地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在 《离骚》里种兰、佩兰、赋兰：“余既滋 兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君 子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉 而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而 愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与 “出淤泥而不染”相比肩。 为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的 品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环 境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出 《易经》。 《乾卦》 《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不 成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙 也。” 《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无