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对泰山崇拜与泰山文化的认识 摘要 自然是宗教的最初的原始对象, 这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。山岳 崇拜作为自然崇拜的一个重要组成部分, 在人类最初的宗教意识的形成中发挥着重要作用, 泰山崇拜便充分证明了这一点。山岳崇拜是中国文化的重要内容， 由山岳崇拜发展而成的 山岳神灵构成了中国信仰文化的独特现象：五岳崇拜及其巡守、封禅仪典。本文以东岳泰 山为研究对象 ，探讨了泰山崇拜和泰山文化的认识。 关键字 泰山崇拜 封禅 泰山神 泰山文化 德国唯物主义哲学家费尔巴哈曾经指出： “自然是宗教的最初的原始对象，这一点是一 切宗教和一切民族的历史所充分证明的。”(费尔巴哈《宗教的本质》 )山岳崇拜作为自然 崇拜的一个重要组成部分，在人类最初的宗教意识的形成中发挥着重要作用，泰山崇拜便 充分证明了这一点。山岳崇拜是世界各民族共有的文化现象泰山崇拜则可以作为中国山岳 崇拜的代表，从多方面窥见中华民族山岳崇拜及其山神信仰的本质。 一、自然地理因素对泰山崇拜形成的影响 泰山原名岱山、亦名岱宗。位于济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北 麓止于济南市，方圆426 平方公里。主峰位于泰安市境内的玉皇顶，海拔 1537.7 米。相对 高差约 1300 米。泰山所处的华北大平原辽阔坦荡，整体海拔较低，尤其是泰山主峰所在的 泰安城海拔只有 25 米，因而山的相对高度特别大，从泰安城望泰山， 该山有一种高山起 于平野的浩然气魄。另外，与泰山相临的山峰大都低于泰山 300～400 米，登上泰山环视 诸山，确实有“会当凌绝顶，一览众山小”的视觉感受。因此，纵观我国东部沿海地区， 泰山独占鳌头，居高临下，形成万里原野上的“东天一柱”。 其次，泰山位于黄河下游地区，是古代东夷文化的中心区域。很早就有人类活动，适合 人类的居住。 这些自然地理因素都对泰山崇拜的形成奠定了基础。由于地理因素的优越性为后来各朝 地王对泰山的重视、祭祀以及泰山五岳之尊地位的确立奠定了最基本的自然条件。 二、人类宏观历史对泰山崇拜的影响 泰山自身地理位置优越，山体雄伟壮观，景色秀丽。从古代传说，史书记载，历史遗迹 中都可以发现宏观历史对泰山崇拜的影响。 泰山自古就是一个充满神话的神山。古代神话中传说中，盘古死后头颅化为泰山（任昉 《述异记》）。古人也认为传说中的昆仑山就是泰山，凸显了泰山在古代传说中地为。还有 一些关于其他神话的传说，如关于玉皇大帝与碧霞元君抢夺泰山的传说，吕洞宾的故事等 等，这些都从侧面为泰山崇拜奠定了基础。 5 万年前的新泰人化石遗存和 40 万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活 动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动 状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约 500 千米的长城，今遗址犹存。 进入秦汉之后，泰山也逐渐成为政权的象征。 在历朝史书中对泰山的记载也颇为丰富。在《史记集解》对泰山的记载：“天高不可及， 于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北 恒，为五岳之长”。在《礼记》中对古代帝王对泰山的巡守以及祭祀也有大量的描述。 几千年来泰山自然景观融入了帝王封禅、诗文渲染、工匠艺术以及科学考察等因素，逐 渐确立了了人们对泰山的崇拜。 三、帝王巡守、封禅大典对泰山崇拜形成的影响 巡守亦写作巡狩, 又称作巡省、巡幸、巡游等, 是指古代帝王巡视地方与边疆的活动过 程。巡守“起源于上古军事民主时期部落联盟首领对各地的武装巡视活动, 是威服四方、 强化联盟的主要方式”。在先秦时期, 巡守“逐渐演变成君主对部落、方国以及诸侯封国巡 察、征伐的政治军事活动, 并成为控扼天下、巩固王权的重要举措。”从春秋到秦汉, 在儒 家“天子非展义不巡狩”思想的指导下, 巡守逐渐制度化和礼仪化, 其包含的文化意蕴也 更加广博和深远。（何平立《巡狩与封禅》）在 《礼记·王制》记载了关于天子巡守的制度， 在其中体现了巡守制度的全貌和泰山在巡守制度中的地位，但也可以看到当时的泰山与其 他三岳并列，只是巡守的时间不同，还没有达到后来“五岳独尊”的地位。 与巡守四岳不同，在封禅大典中，泰山的重要地位是显而易见的来。封禅与巡守制度有 着渊源关系，是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。泰山封禅大典在古人心目中有着极其重要 的地位，司马迁在《史记·太史公自序》中写道，他父亲司马谈因故没有随从汉武帝封禅