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模块二 童 话 的 历 史 童话最初是传统口述民间故事的一部分，通常会被讲述得具有戏剧性并以口耳相传的方式世代相传。因此，童话的历史难以考证。尤其是早期不识字的说书人所说的故事，通常都没有任何书面记录可供后世参考。最早以文字形式流传的童话故事是在公元前1300年的古埃及，自此之后童话故事开始以写作形式在文学作品中出现但由于故事本身无法得知这些故事是不是反映了当时当地的社会状况而流传开来的民间故事。许多证据显示，之后童话故事合集里的故事大都是根据民间故事重新编写而成的。这些童话故事合集通常根据更古老的民间故事而来。 第六十二页，共112页。 模块三 童 话 的 分 类 在童话的分类上，民俗学者采用了许多不同的方法，其中最为著名的有阿尔奈-汤普森分类法 动物故事：野生动物、野生动物与家畜、野生动物与人、家畜、其他动物和东西 普通民间故事：魔法故事、宗教故事、短篇小说、笨魔鬼的故事 笑话与轶事：傻子的故事、女人的故事、男人的故事、神职人员或宗教人物、其他团体或人的轶事、荒诞不经的故事 程式故事：连环故事、基于数字物体动物或者名字的连环故事、与死亡有关的连环故事 第六十三页，共112页。 模块四 童话的基本思想和人物形象 一、童话的基本思想 　童话一般有四种：拟人体童话、超人体童话、常人体童话、知识体童话等，现出了我们对美好的向往和追求。 二、童话的人物形象 童话的角色，反映的都是人类的现实生活，它们身上具有的也是各种各类人物的社会性格。童话的人物形象最为自由和广泛，日月星辰、鸟兽虫鱼，不论有生命还是无生命、有形还是无形、具体物质还是抽象概念，都可以通过“人格化”作为有语言行动、有思想性格的人物出现在童话中；另外，一些产生于人的想像，只存在于魔幻世界的意想同样也能成为童话的人物形象，如精灵、海妖、神兽等。童话中更多的是人，古人或今人，本国人或外国人，这个阶段或那个阶段的人。而且，在一些童话中，普通的人和超自然人物的形象，拟人化的各种生物、非生物的形象可以同时出现，彼此交往，共同活动在作家设计的童话环境中。 第六十四页，共112页。 模块五童 话 的 逻 辑 一、简介 童话的逻辑性建筑在假定之上，即作家必须为幻想人物的活动、虚构的故事情节的发展提供一个假设的条件，然后从这一假定的前提出发，使事物按照自己的逻辑发展下去，使假想的人物在假想的生活环境条件下，合理地、自然地发展。 二、作用 童话的逻辑性能使虚构的故事得到合乎逻辑的发展，也就是使假戏真做，使作品获得强烈的艺术真实性。但是，运用童话的逻辑并不能改变童话本身纯虚构的性质，让读者真去相信种种假想的故事，相反，它只能突出童话虚构的性质和作用。科学童话尤其要注意童话的逻辑性，更要符合科学逻辑性，不允许违背科学规律和科学实际的情况存在。 第六十五页，共112页。 模块六 童话的美 荒诞之美 这里所指的“荒诞”概念是一种美学意义上荒诞感、荒诞性，概念较为宽泛，与现实生活中所指的荒诞一词有所区别。它涵盖幻想、奇异、怪异、稀奇、善变、荒诞可笑、无稽之谈、难以置信等多种含义。 出色的荒诞应该是荒诞得离奇，荒诞得新鲜，荒诞得美妙，荒诞得机智幽默。 第六十六页，共112页。 象征之美 童话最鲜明的特征就是幻想，它是超现实的，幻想世界在现实生活中并不存在。但透过表象看本质在这些奇异的世界中又处处闪耀着现实社会的折光，渗透着现实生活的哲理和思想情感。因此，童话应是最具有象征含义的文体类型，童话的象征隐喻之美几乎是与生俱来的美学特质。 童话中的象征在不同的作品中常呈两种类型：一种更倾向于具象象征；一种更倾向于总体象征。 第六十七页，共112页。 具象象征 具象象征，一般是借助于一些特定的具体形象并以之为核心，来组织作品的整体形象体系。它既是童话有机构成中不可缺少的外在成分，更是童话内容的运作原动力，童话中各种场景、人物与情节、故事都是围绕着这一具象来展开的。 例如：《大林和小林》《向日葵大街的房子》 第六十八页，共112页。 总体象征 这一类童话的象征含义并非来自某一特定具象的提携或渗透，而是来自整体形象体系本身。这整体形象体系同时具备作品的表象演绎与内涵体现两方面的品质。 例如：《海的女儿》《秃秃大王》 《金鸭帝国》 第六十九页，共112页。 喜剧之美 喜剧的美学含义在最初是以讽刺和嘲笑为其特征的，在笑声中烧毁一切无价值的、虚伪的、丑恶的东西。但随着文学艺术的发展，喜剧有了更丰富的内容。例如，既有揭露批判的笑；也有善意讽刺的笑；还有纯粹是娱乐幽默的笑等。而童话中的喜剧方式通常更多地表现为童趣与幽默的美学特性。这是由于童话特定的读者群的年龄特征所决定的。 第七十页，共112页。 悲剧之美 因为生活中总是存在着种种不尽如人意的方面，悲剧是难免的，即使儿童生活也不例外。关键是如何表现悲剧和怎样表现悲剧。对儿