李惠军：我为何这样讲《太平天国运动》一课.docVIP

我为何这样讲《太平天国运动》一课 李惠军 （上海市晋元高级中学，上海200135） [关键词]太平天国，学情分析，兴之原因，“神剧”剖析 2017年11月3日，应广西历史教研员夏辉辉邀请，我为南宁三中高二文科班就《太平天国运动》上了一节公开研讨课。课后孩子们纷纷要求合影留念，赠言签名，求加微信，老师们则从多种角度做了精彩点评和点赞。我知道，这是大家对一个行将离开讲台的老教师报以的“怜悯”和激励。近来，几家公众号发布此课课件后又引起近万名老师的关注和热议。大家在认同和褒奖的同时，对我的教学设计提出许多宝贵的意见和质疑。在阐释这节课的创意、设计、实施意图和心得之前，我愿借此机会向所有帮助我的孩子和老师们致意！ 一、判别特殊学情，锁定特定目标 一节课不能没有目标，没有目标的课堂教学注定是无的放矢。如何锁定一堂课的目标，固然要考虑诸多要素。但是，无论如何，准确判断授课对象的学情特点都是锁定一节课教与学目标的出发点和归宿点。在我接受夏辉辉老师的“命题作业”——讲授《太平天国运动》之初，首先关心的并非哪种版本的教材，教材的具体内容，教学的重点难点，而是首先询问授课所在学校和年级。当被告知这节课要在南宁三中高二文科班实施的时候，我就开始了对这节课目标诉求的考虑。 我曾经多次去过广西，也曾接触过许多南宁的历史老师，对于南宁三中——雄踞广西、闻名全国的名校早有敬仰之心，论及历史积淀、教育哲学、校园文化、办学质量、教师团队、学生群体堪称“桂系”前三甲。在这所学校为孩子们讲《太平天国运动》，其目标定位除了“激活”“强化”“借助”基础性、常识性的相关历史知识之外，更应该将目标锁定在“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。①其关键是通过重温《太平天国运动》一课，在原有的基础上明理、得法、立德、怡情。 我未曾与南宁三中高二文科班的同学谋面接触，因此并不具体了解该班的班风、学风，以及个体学生的学情特点。但是，凭借几十年来从事同一年级文科班教学的经验和心得，我数度猜测那些即将与我在课堂上共同学习的孩子们的心态、情态、语态和形态；想象在即将到来的这节课上，当我“白描”太平天国运动的经历，提出成败兴衰的原因质问；出示相关历史材料，展现各种组织结构图示……的时候，孩子们将以怎样的表现来与我呼应和互动？而考虑最多的问题则是，针对南宁三中高二文科班同学的特殊学情以及他们对太平天国运动的了解程度，我到底应该如何围绕目标来勾勒教学流程，筛选历史素材，提出相关问题，启发引导思路？为了达成目标，我应该将本课的内容主旨、主轴和主题定位在哪里？怎样在一个灵魂的统摄之下，让“学科核心素养”漂染于太平天国运动的叙事与分析过程中，并且让学生的学习过程、教师的讲述过程与历史的时空、历史的序列、历史的思绪自然结合、一气呵成？ 在经历了对特殊学情的推测和对课堂实景的猜测，以及特定学段学生发展的实际内需，核心素养达成要求等学情分析的前提下，我初步确定了《太平天国运动》一课的教学与学习目标。那就是： “盘活”并“强化”有关太平天国运动的前摄储存知识，并将其作为分析太平天国运动兴亡原因的基本素材；在全面理解太平天国运动兴亡原因的前提下，通过一个视角——“神剧”的变异，体悟在不同时空背景下太平天国运动的自身变化，解释洪秀全这个关键历史人物在太平天国运动中的关键地位与双重影响；体味那场悲壮和悲情的运动带给人们带来的内心纠结、历史遗憾和理性启示！ 我一向认为，一节好课固然有许多标准，但是无论如何都必须有适切、适度和可行、可测的目标。目标的定位则必须依据特定的学校、学段和学情，以及授课对象终身发展和阶段发展的内需，同时也应该充分考虑教师自身的读书、生活阅历和个性特点、特长。而目标的达成则除了从知识的强化与内化视角加以检测之外，更应该在此前提下，注重以思想方法、智慧孵化、情感体验、历史感知等多维视角加以观察。就《太平天国运动》一课的设计与实施而言，我仅仅提供了一个在特定学情背景下，基于自己的判断和推测，以及自己对这段历史的理解，确定了这样的目标和达标策略，未必精到适切，未必达成预期，未必炉火纯青，更谈不上有示范和辐射的影响。如果大家要从中获得一点什么启示的话，我倒是建议大家更多的阅读，让自己的思想得到激荡，让自己的视野得到拓展。显然，在这一点上我并没有做到，更难言做好。在此，有必要做两点说明： 第一，之所以用“神剧”二字，并非美化或丑化这场声势浩大、波澜壮阔的农民运动。而意在从一个小切口或者说是一个视角，凸显宗教信仰在这场运动中的影响，尤其在前期虔诚信仰和后期信仰崩塌的背景下，给太平天国造成截然相反的两种不同命运。即或如此，为了防止以偏概全，一叶障目，我在课件设计和实景教学中都呈现或者提及了关于太平天国运动兴亡的诸多原因，其中包括教材中的观点和学术界的主流观点。 第二，关于太平天国运动的评价，我自感无力驾驭这样