对“舟山渔歌”认知的现状调查及构想.pdfVIP

对“舟山渔歌”认知的现状调查及构想 作为浙江民间音乐重要体裁之一的“舟山渔歌” ，历 史悠久，内容丰富，它不仅作为我国沿海主要生产行为的伴 随形式存在于当地民众之中，而且还以特有的方式承载、传 播了我国东南沿海住民的各类历史信息。无论从文化学的角 度，还是从形态学的角度观察，笔者都认为它具有十分重要 的学术研究价值。 舟山渔歌是在渔民的生活中“为满足众人生活之需要” 而形成的，如《舟山渔场蛮蛮长》 、《大网号子》、《爱妹妹侬 勿要愁 。“一唱众和”是舟山渔歌的基本歌唱形式，另外还 有齐唱、独唱和二声部重唱。其音乐结构主要有以下特点： 1.形式短小，反复部分较多，如《小号》 、《摇橹号》等； 2. 曲调起伏较大，与劳动过程中的动作紧密相扣，如《大号》 、 《起钻号等： 3. 曲调中的音乐在速度上变化较大，如《起锚 号》、《摇橹号》等。 “舟山渔歌”没有书面记载， 完全靠老一辈的口传心授。 由于科学技术手段的发展，生产、生活方式的改变，机械化 捕鱼业的兴起，舟山渔歌随着其劳动方式的改变而逐渐失去 它赖以生存的基础与土壤，正逐渐湮灭，几近绝响。 “新中国”成立后，国家十分重视文化保护与传承。由 于有政府的关心和支持，当地曾多次组织了舟山渔歌的搜集 与整理，把那些一直流传于民间的各类号子、小调通过音乐 工作者们的劳动和参与，用文字和曲谱等手段记录了下来。 如 1960 年舟山县委主持编写的 《舟山渔歌选》；1989 年由舟 山市民间文化集成领导小组编写的《舟山市歌谣谚语卷 。 但显而易见，对于“非物质文化遗产保护” 、传承民族民间 音乐文化等等，仅靠相关部门资料收集和整理尚不足以使舟 山渔歌中蕴含的诸多元素、文化价值与信息等得以充分保存。 我们不仅要注意保护其固有的文化生态环境，也不可忽视当 今已经成为事实的新的文化传承渠道与方式。 随着时代的发展，学校教育已经成为当今大众普及教育 的主流，学堂音乐教育已经成为我国国民素质教育的一个重 要方面。因此，中学生课堂也是民间音乐教育的一个新的重 要基地。不容忽略。按照文化传承从娃娃抓起，后继有人、 活态传承等思路，在本地中学生中普及传播本区域的民间音 乐，对发展区域文化具有十分重要的意义。如果能够在舟山 地区中学生音乐课程中适量增加舟山民间音乐的内容，对舟 山地区民间文化的传承不失为一种恰当的途径。笔者就此问 题对舟山地区比较典型的六所中学以问卷的形式作了详细 调查和分析。 舟山渔歌的现状调查 定海，舟山市府所在地，舟山经济、文化发展的中心， 教育设施和教育条件在舟山地区均属最好，本次调查的六所 学校中有四所在定海。其中既有省级重点――舟山中学；也 有市级重点，也是唯一的一所建造在古学宫遗址上、有着深 厚文化底蕴的学校――定海一中；还有定海区教育局下属的 一所全日制初级中学――舟山三中以及全日制普通中 学――镇鳌中学；另外的两所中学分别是嵊泗中学和菜园中 学，他们是嵊泗县具有代表性的两所学校，嵊四县即是渔歌 的重要发源地之一。本次共发放了六百份调查问卷。 调查时间： 2007 年 10 月 26 日至 11 月 1 日 调查地点：舟山市定海区：舟山中学，定海一中，舟山 三中，镇鳌中学；舟山市嵊泗县：嵊泗中学，菜园中学。 调查对象：在校高中生、初中生。 调查方式：问卷调查、个别访谈。 问卷发放情况：六所学校各发放问卷一百份。按照从高 一到高三班级和初一到初三班级随机抽样形式进行，在六所 学校的音乐教师和学生的大力支持和配合下，共发出问卷 600 份，有效回收问卷 586 份，有效回收率 97.6 ％。 调查情况如下： 1 中学生对“舟山渔歌”的喜爱程度