统编版历史中外历史纲要上同步课件第15课《明至清中叶的经济与文化》.pptVIP

第15课明至清中期的经济与文化 明清中国版图的奠定与面临的挑战 问题思考 阅读教材P83“谭晓致富”的故事，思考这种致富方式所体现的社会现象 图1 《耕织图》局部 第一章 社会经济的发展与局限 农业、手工业、商业、雇佣关系 农业发展 新航路开辟后，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国，大量的高产粮食作物玉米、甘薯被引入，并推广种植，大幅度提高了粮食总产量。 玉米、甘薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，而且适应性强，不与五谷争地，旱地、山地等处皆可种植，因此得到广泛传播，在一定程度上缓解了人口增长对土地造成的压力。烟草、花生等新的经济作物也大致于同时引进，进一步丰富了农产品结构。 江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，湖广、江西等地成为新的粮食生产中心。 图2 清朝前期玉米、甘薯推广种植图 湖广熟，天下足 苏湖熟，天下足 手工业 材料一：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴，而户篡组。机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食齐民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》 材料二：我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！ ——蒋以化《西台漫记》 雇佣劳动 资本主义萌芽 货币、生产生活资料所有者（机户） 出卖劳动力的自由劳动者（机工） 手工工场 雇佣 被雇佣 经营 利润 劳动 工资 出资 出力 图3 雇佣劳动形成的条件和因素 机户出资 机工出力 商业 COMMERCE 货币 白银大量流入，成为普遍使用的货币，促进了长途和大额贸易的发展 商人 实力雄厚的商人群体，如徽商和晋商等地域性商人群体形成 市镇 一大批以经济功能为主的工商业市镇兴起，并日益成为地区贸易网络的核心 1. 男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒性优势； 2. 日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。 经济发展的局限 1. 明朝苏州一位叫谭晓的人，低价购买大量洼地，雇佣百名乡民劳动。低洼为池养鱼，池上筑舍养猪、鸡，鱼食其粪；四周垒高地，按地质种果树、蔬菜等。产品卖出后，收入是田地生产的三倍。这一现象（ ） A．反映了豪强地主的兴起 B．表明男耕女织现象渐趋消亡 C．受益于商品经济的发展 D．说明农业技术趋于成熟 2. 甘肃皋兰县建有许多外地商人会馆，聚集了山西、陕西、湖南、安徽、广东等地的商人。从时间上看，均为清初以后建立，没有明代会馆。材料从侧面说明（ ） A．清初商品经济超过明代 B．甘肃经济相对落后 C．清代长途贩运贸易兴盛 D．甘肃最早诞生会馆 题目演练 C C 第二章 思想领域的变化 陆王心学、李贽、明末清初思想家 夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。 ——《传习录》 心之所发便是意，意之所在便是物。 ——《王文成公全书》 心外无物 心外无理 致良知 （王阳明）把“人欲”看成“天理”，认为先天的良知会被外来物欲所昏蔽。只要人们体认到心中固有的良知，扫除私欲，哪怕“愚夫愚妇”也可以成为圣人。 ——朱绍侯《中国古代史》 破心中贼 强调主观能动性 提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准 不以孔子的是非为是非 人人皆可以为圣 童心说 反“德礼”“政刑” 穿衣吃饭，即是人伦物理 反对摹古文风 归纳：思想领域的变化（明朝中后期） 程朱理学：获得官方尊崇后，逐渐失去活力 陆王心学 背景：程朱理学日益僵化 形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”。 意义：强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩 李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准 明末清初思想家 图6 黄宗羲 图7 顾炎武 图8 王夫之 归纳：思想领域的变化（明末清初） 黄宗羲：严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；反对重农抑商观念，提倡“工商皆本” 顾炎武、王夫之：对高度集权的政治体制进行批判 影响：明清儒学对于传统儒学的批判和继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使中国的传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响；明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础 3．“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹之所非，主与臣不得矫之以为是。”这位明朝学者的言论强调的观点是（ ） A．治理国家应当尊重民意