《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》优秀全面实用.pptVIP

冉有（姓冉名求） 志： 性格： 侧重富民 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 谨慎小心,谦虚退让 在孔子指名发问后才开口。 　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。 　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。 公西华（姓公西名赤） 志： 性格： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 侧重以礼治邦 谦恭有礼 娴于辞令 也是在孔子点名指问后才述志。 　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。 　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。 志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。 子路： 　 侧重强国 冉有： 　 侧重富民 公西华： 　 侧重以礼治邦 曾皙（姓曾名点） 志： 性格： 春游图 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 洒脱高雅，从容淡定 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。 　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 * 《论语》 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　 ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕即出来做事。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子的哪些教育思想？ 有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，《论语》共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　 20 　　“四书” “五经” 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪侍长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 　　 “陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。 分角色朗读，把握人物个性。 子曰：如或知尔，则何以哉？ 子路 由 曾皙点 冉有求 公西华赤 全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 把握文意 划分层次 全文根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉”）孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）孔子评志。 （如果将一、二合为一部分也可以） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大。乎：相当于“于”,比。介词结构后置 不要 闲居，平时 如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。 用，做 孔子说: “因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说了。你们平日总在说:‘不了解我呀! ’如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢? ” 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以