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人生犹如看戏,我们要做的更多是享受其演绎的过程,而无需过分在乎开场的恢宏气势,更不必过于留恋结局的完满美妙,而应该是用心地去体味舞台上每个精彩的细节。 生命就是熬粥,每个人的生命历程不同,口味不同,熬出的粥也就不同。若想熬出香浓味美的人生之粥,就要求我们在该加水时加水,在该加米时加米。 2.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的论述文,要体现形象说理的特色。 立于山顶,凌驾万物而得游目骋怀之乐,蔽于云雾浓厚。 安于山谷,居住木屋而知芳草花林之色,困于井口狭小。 写作指导 这则材料的表面义是人位于山的两个不同位置(山顶与山谷),有不同的妙处(游目骋怀之乐与芳草花林之色),也有不同的局限(浓厚云雾遮蔽与狭小井口围困)。 很明显,它更具有隐喻性,核心是立足的位置(山顶还是山谷),由此带来的乐与趣,困蔽与局限。可以从以下三个角度立意:①“山顶”有美景也有“浓雾”;②“山谷”有美景也有“井口”;③无论“山顶”还是“山谷”,都有美景,也都有困惑。 写作指导 * * * * * * * * * * * * * * * * 专题七 形象说理 第九章 写作——厚积薄发,善于表达 [专题引语] 论述文是说理的,讲求以理服人。不过,讲理也不能板着面孔,让人觉得严肃古板,何不来点形象说理,增加一点生动灵动?孟子在《寡人之于国也》一文用了“五十步笑百步”的比喻,不也同样达到了说服梁惠王的目的吗?如何进行生动形象的说理?该专题试图告诉你一点门道。 品读佳作,体悟出彩理由 指点技巧,找到提升门径 内容索引 实战演练,练出训练实效 品读佳作,体悟出彩理由 【例文】 钓鱼与人生 钓鱼有趣。钓之趣,在有鱼与无鱼之间,或曰在易钓与不易钓之间。若钓于鱼塘,鱼辈趋饵若狂,下钩便有,获则多矣,却难免乏味。然无鱼之钓,浮子终日不动,亦不乐。 携竿漫游,偶遇一去处,垂柳拂岸,野草荒荷,遥观水面,隐隐似有鱼纹。问于牧童:曾见有钓者否?童子摇头。抛钩向水,久之,浮子竟不动。正疑惑之际,方见浮子上下蹿动,忽而泛出,忙奋力用竿,见有鱼如梭,凌波而出,继而蹿跳于岸、草之间,此中乐趣,不为外人知也。 一看标题,喻体与本体隐然可见。 这两段叙钓鱼有趣,是说“喻”。 人生之趣,亦在可知与不可知之间,在有章法与无章法之间。 明知其不可尽知而努力知之,生活中有章法而不全按章法,方得人生之趣。苏东坡一面“把酒问青天”,问“不知天上宫阙,今夕是何年”,一面又懂得“起舞弄清影,何似在人间”,此深识人生乐趣者也。王子猷于夜雪初晴乘兴访友,到人门口却掉头回家,自谓“兴尽而返”,也算得上是“潇洒走一回”了。 这两段由说“喻”转说“本”,人生之趣同钓鱼之趣一样。 钓鱼有技。钓之技,在有定法与无定法之间,要因时权变,善取其度。碧水茫茫,何处有鱼?鱼类繁杂,哪种易钓?“钓鱼诀窍”一类书多矣,然书可教人会钓,必不能教人善钓。早一分则鱼被惊走,迟一分亦饵鱼两空,那恰到好处的起竿,实乃只能意会,不可言传。 这段说“喻”:钓鱼有技。 人生之技,不也类此么?“人间指南”“处世格言”之类书亦满大街都是,然真的由此学会立身处世者有几人?其实人生之技,也在有定法与无定法之间,也贵在一个“度”字的把握。当笑则笑,当哭则哭,当勤则勤,当嬉则嬉,当诚则诚,当伪则伪。至于“当”字,究作何解,何为适度,虽圣贤哲人亦不能教也,必自己体察于心,尔后才出乎自然。 由说“喻”再转说“本”:人生之技,不也类此么? 钓鱼有道。钓之道,曰用心专一,曰顺乎自然。若用心不一,则浮子动于前而不察,香饵入鱼腹而不知,空当一饲鱼者也;若不能顺乎自然,则浮子略有不动便焦躁难耐,频频移竿他顾,焉知片刻之后将有巨鱼游至耶? 三说“喻”:钓鱼有道。 以钓鱼之道喻之人生,不亦宜乎!若用心不一,将事事无成,自不消说。而若不能顺乎自然,如善钓者一般保持平和心境,亦必看人看事不顺心,或眼气邻家小儿摸奖得一彩电,或妒忌单位同事浮动一级工资,牢骚发于外,怨愤积于心,没准儿憋出一场病来。而若以平和的心境善待人生,修性情于身内,投香饵于水中,用心专一,待时而动,何愁鱼儿不至?且,谋鱼在人,得鱼在天,不至又有何妨? 三说“本”:钓鱼之道宜喻人生。 庄子《秋水》篇:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 钓者之趣、之技、之道,可不钓而知之乎?依惠子,必不能;依庄子,则能。吾与庄子也。曰:善钓者必悟人生之趣、之技、之道,而得人生之趣、之技、之道者,亦必能识钓中之趣、之技、之道也。作《钓鱼与人生》篇,愿与能识者共识之。 总结上文:把“喻”与“本”合二为一。 【亮点点评】 这篇文章的哲理意味特别浓,道理也比较深奥,光凭抽象的说理是很难说得清、说得透的。文章的高妙之处就在于,准确地找
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