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外交学院 2013 — 2014 学年第 2 学期期末考试 成 绩 评阅人签字 复核人签字 论文题目 读《理想国》 -- 做一个正义的人 课程名称 西方政治思想史 课程号及课序号学 号201321016 姓 名 庄晓旭 班 级 一班 提交时间 2014-8-27 读《理想国》 --做一个正义的人 在施展老师的课上我收益很大， 美妙的思想拓宽了我的眼界， 也敦促我深入思考。我阅读了《理想国》 ，读书的时候感觉头顶光明万丈，灵魂受到了启迪与洗刷，并且推荐给了我的朋友阅读。以下是我读《理想国》的读书笔记。 第一部分：什么是正义 （1）苏格拉底强调真善美。 神祗不是万物的创造者而是善的创造者。 一切处于最完美状态的东西，肯定是最不可能改变或崩塌的东西。举例而言， 当一个人身体最健康最强壮的时候， 他最不易受酒肉的影响， 植物在最茁壮的时 候，最不畏惧阳光的灼热或其他类似的影响。那么最勇敢，最睿智的灵魂，便最 不容易被外来的影响所迷惑， 改变。神祗永远都不想改变自己的形象， 因为他已 经是可以想象，最完美，最善良的，每一位神祗，都会保留他原来的形象。人要 向着正义不断修身。 （2）苏格拉底提出疑问：什么是正义，是把善给予友人，把恶给予敌人吗？ 当认为好人是坏人，坏人是好人是，帮助坏人，为害好人，就不是正义了。人被 伤害后会变坏， 伤害不是好人的功能， 而是和好人相反的人的功能。 伤害任何人 无论如何总是不正义的。 （3）正义是强者的利益吗？每一种技艺的天然目的就在于寻求和提供某种利 益。技艺的利益除了它本身的尽善尽美 （技艺本身有缺陷， 又需要别种技艺来补 充，补充的技艺又需要另外的技艺补充， 依次推展以至无穷） 而外，还有别的吗？ 身体终究是有欠缺的， 不能单靠它自身， 为了照顾到身体的利益， 这才产生了医 术。医术所寻求的不是医术自己的利益， 而是对人体的利益。 没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。 一个医生当他是医生时，他所谋求的是医生的利益， 还是病人的利益？一个真正的医生是支配人体的，而不是赚钱的。那么，没有什么科学和技艺考虑强者的利益，而只是考虑从属者和弱者的利益。在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利 益。没有人甘愿充当一个治人者去揽人家的是非。做了统治者，他就要报酬，因 为在治理技术范围内， 他拿出自己全部能力努力工作， 都不是为自己， 而是为所治理的对象。所以要人家愿意担任这种工作， 就该给报酬，或者给名，或者给利；如果他不愿意干， 就给予惩罚。贪图名利被视为可耻， 事实上也的确可耻。 因此，好人就不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当佣人看待， 更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。名誉也不能动其心，因为他们并没有野 心。（想起刘备三顾茅庐，孔庆东老师讲是两人的作秀，其实并不是的吧。 ）于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 最大的惩罚还是你不去管人， 却让比你坏的人来管你了。 他们不是为了自己的荣华富贵， 而是迫不得已， 实在找不到比他们更好的或同样好的人来担当这个责任。 假如全国都是好人， 大家会争着不当官，象现在大家争着要当官一样热烈。 那时候才会看得出来， 一个真正的治国者追求的不是他自己的利益， 而是老百姓的利益。 所以有识之士宁可受人之惠， 也不愿多管闲事加惠于人。 因此苏格拉底成功反驳了色拉叙马霍斯的 “正义是强者的利益”的说法。 （4）一个正义者会不会想胜过别个正义者吗？一个正义的人不想胜过别的正 义者，但是他想胜过不正义者。 不正义者想胜过两者。 一个音乐家在调弦定音的 时候，不会有意在琴弦的松紧方面，胜过别的音乐家吗。正义的人又聪明友好， 不正义的人又笨又坏。 （5）一个人要想快乐，就得爱正义——既因为它本身，又因为它的后果。一 般人可不是这样想的， 他们认为正义是一件苦事。 他们拼着命去干， 图的是它的名和利。至于正义本身，人们是害怕的，是想尽量回避的。而正如书中所言：一 切处于最完美状态的东西， 肯定是最不可能改变或崩塌的东西。 举例而言，当一个人身体最健康最强壮的时候，他最不易受酒肉的影响，植物在最茁壮的时候， 最不畏惧阳光的灼热或其他类似的影响。 那么最勇敢， 最睿智的灵魂， 便最不容易被外来的影响所迷惑，改变。一个城邦，一只军队，一帮强盗或小偷在一起，会互相拆台。非正义制造分裂、仇恨、内讧。而正义则带来有益和谐。非正义会制造仇恨，隔阂，是人心不齐，不能共同完成任务。因此，无论非正义在何处，在一个城市或一支军队或是一个家庭， 或在其他，这么一个团体会因为分裂而无法团结，团体内部互相为敌，团体与其对手为敌，最后这团体将与正义为敌。灵魂也