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《潮汕器物图解》之潮汕“踣杯”仪式 《潮汕器物图解》之潮汕“踣杯”仪式 詹玉池 筊 杯或筊贝，是中国民间信仰的一种寻求神灵指示的工具。筊 杯在远古民间传统中，世人认为可以与神灵沟通的工具。原 用蚌壳投掷于地，视其俯仰情形，断其吉凶。后改用竹子或 木片，做成蚌壳状替代。名称有时会倒过来称之为“杯筊”， “杯珓”两字的字源，宋代学者程大昌推论：因蚌壳可如杯子 般盛水， 是为“杯”；珓的发音和“教”的发音类似，代表借用杯 珓的仰俯来传达神佛的意志以教示人们， 于是使用“珓”一字。 筊杯的大小一般以手掌能合住为原则，但也有特别制作的大 型筊杯，在民间信仰中，特殊尺寸的筊杯也必须请示神明是 否合意。大型筊杯一般是放在纸钱上，双手握好纸钱，再将 筊杯甩落， 这是用在庙方人员求问重要事务时， 如庆典日期、 作醮事宜等。今日，有许多庙宇也采用了塑胶制的筊杯。 庙宇、一般供奉神像和祖先神位的家庭，几乎都有一到数对 筊杯，供上香膜拜之后，请神明指示的工具。这个动作称之 为“掷筊”或问杯。在潮汕地区，凡是道教庙宇，在神像前几 乎都有一到数对筊杯， 佛教寺庙偶尔有之。 潮汕民间信仰中， 凡是求签， 均需要向神明掷筊确认。 “筊杯”简称“杯”，故潮语 “掷筊”又名“踣杯”。然而筊杯并非仅在庙中使用， 家中有供祖 先神主者，往往也会备有一对筊杯，如果是向新逝的死者神 位求问问题，不能使用“筊杯”，只能用两枚硬币。如扫墓等 情况，临时需用之时，亦可以二枚相同之硬币代替。 1.禀明：执一对杯筊在香炉上绕三圈，跪在神明前，禀明自 己姓名、 生辰、 住所及请示事项， 一次一事。 2. 掷筊 ( 问杯 ) ： 将筊杯合在掌心，并略为上抛掷出让它落地，观看正反的组 合。 3. 掷筊结果： 圣筊 (圣杯、允筊、允杯 ) 即二支筊杯一正一反（一阴一阳） ，代表所请示祈求之事神 明应允、可行。 笑筊 (笑杯 ) 两支皆为正面（阳阳，即两面均为平面） ，代表陈述不清、 无法裁示或明知机缘未至不足，何必有此一问；或所提问题 自有主张、已有定数，何必多此一问；亦或神明主意未定， 再请示。哭筊 (哭杯、盖筊、盖杯、没筊、没杯 ) 两支皆为反面（阴阴，即两面均为隆起） ，表示神明不应许 所求之事。 立筊 杯筊未倒下而呈立状，一般人掷筊多半对神明“有所求”，但 若为“无所求”的信徒，有可能会掷出 “立筊”。 一 . “筊 杯”略考 杯，用两块竹片或木片，甚至两个贝壳制成的占卜用具，其 法于祝祷后望天掷之， 观其落地后之俯仰： 一仰一俯为“圣杯”， 主神同意所求；两片皆仰为“笑杯”，主神不同意；两片皆俯 为“稳杯”，主凶。唐·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 诗： “手 持杯筊道我掷，云此最吉余难同。”宋·叶梦得《石林蘸语》 卷一： “太祖皇帝徽时，尝破酒入南京高辛庙， 香案有竹杯筊， 因取以占己之名位。”宋·程大昌《演繁露·卜教》：“后世问卜 于神有器名杯筊者，以两蚌壳投空掷地，关其俯仰，以断休 咎……或以竹，或以木，略斫削使如蛤行，而中分为二，有 仰有俯，故亦名杯珓。”元·张国宾《合汗衫》第二折：“我那 徐州东岳庙至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 二 . “踣杯”目的 掷筊的目的在于请求神佛指点迷津，从而走上人生正确道路， 同时启迪内在智慧，沉淀错综复杂的思绪与安抚徬徨不安的 心灵。杯筊的形状如初三的月亮，或竹制或木制或塑胶制， 一组两片，大小完全一样。凸型的面称为「阴