《道德经》帛书新版.pdfVIP

《道德经》帛书 《道德经》帛书 此校定文是以马王堆汉墓出土之帛 书老子《道德经》甲本为底本参照乙本、竹简本、通行本校 定而成。 [ ] 内表示原文字形， ?表示缺字。 道可道也， 非恒道也。 名可名也， 非恒名也。 无名，万物之始也。 有名， 万物之母也。 故恒无欲也， 以观其眇。恒有欲也， 以观其所 ? 。 两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。 天下皆 知美为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易 之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也， 先后之相隋也，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教， 万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯 lt; 弗 gt; 居，是以弗去。 不上贤，使民不争。 不贵难得之货， 使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其 心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫知 不敢弗为而已， 则无不治矣。 道中而用之， 有弗盈也。 [氵妹 ] 呵，始万物之宗。锉其阅，解其纷，和其光， 同其尘。 湛呵，始或存。吾不知其谁子也，象帝之先。 天地不 仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间， 其猷橐龠舆，虚而不 [氵屈 ] ，动而俞出。多闻数穷，不若守 於中。 浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之 根。绵绵呵，若存。用之不堇。 天长地久，天地所以 能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而 身先， 外其身而身存。 不以其无私舆？故能成其私。 上 善治水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几於道矣。 居善地，心善 [氵妹 ] ，予善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不静，故无尤。 [ 扌直] 而盈之，不若其已。 [扌短 ] 而沿之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自 遗咎也。功述身芮，天之道也。 戴营 [示白 ]抱一，能毋 离乎。 [木专 ]气至柔，能婴儿乎。修除玄蓝，能毋疵乎。爱 民栝邦，能毋以知乎。天门启阖，能为雌乎。明白四达，能 毋以为乎。生之，畜之，生而弗有也，长而弗宰也。是胃玄 德。 卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴为器， 当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故 有之以为利，无之以为用。 五色使人目明，驰骋田腊 使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口 [ 口相] ， 五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹不为目。故去罢耳 此。 龙辱若惊，贵大 [木完 ]若身。苛胃龙辱若惊？龙之 为下， 得之若惊， 失之若惊， 是胃龙辱若惊。 何胃贵大 [木完 ] 若身？吾所以有大 [木完 ] 者，为吾有身也， 及吾无身， 有何 [木 完] ？故贵为身於为天下，若可以 [之石 ]天下矣。爱以身为天 下，女可以寄天下。 视之而弗见，名之曰 [微耳 ] 。听之 而弗闻， 名之曰希。 抚之而弗得， 名之曰夷。 三者不可至计， 故混而为一。一者，其上不