河北省石家庄市2016_2017学年高二语文上学期期末考试试题.docVIP

河北省石家庄市 2016-2017 学年高二语文上学期期末考试一试题 第Ⅰ卷  阅读题（共  70 分） 一、现代文阅读 (9 分，每题 3 分 ) 阅读下边的文字，达成 1～3 题。 天文学其实不是新开辟的科学，它的渊源能够追忆到人类的太古期间，我们从现代天文学的基本 看法中很简单发现它的印迹。或许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行迹来判 断季节，这类物候授时是初期农业生产所必要的，甚至到上一世纪 50 年月，中国一些少量民族还通 行这类风俗。物候固然与太阳运动有关，但因为天气变化无常，不一样年份相同的物候特点经常错位 几日甚至更多， 物候授时比起此后的观象授时就要粗拙多了。 观象授时， 即以星象定季节。 比方《尚 书?尧典》记录，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方剂午线标记仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方剂午线标记仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的认识， 特别是掌握了回归年长度此后， 便可以早先推测季节和节气， 古代历法便应运而生了。据史料记录，夏商期间必定 已有历法，不过因为文字记录含意不明，其内 容还处于研究之中。春秋战国期间，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归 年长度都是 365.25 日，但历元不一样，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完美期间，出现了很多新的观察手段和计算方法。南北朝 的姜岌以月食地点来正确计算太阳的地点，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来办理日月运动的不均 匀性。唐朝一行的大衍历，显示了古代历法已完好成熟，它记录在《新唐书 ?历志》中，按内容分为 七篇，其构造被后代历法所效仿。西汉天文学家落下闳此后，浑仪的功能跟着环的增添而增添；到 唐朝李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不停提升天 体丈量精度外，天文官员们还特别留意记录奇怪天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关怀的内 容，所谓“天垂象，见吉凶” ，把它当作上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋朝和元朝为古代天文学的鼎盛期间。这一期间颁行的历法最多，达 25 部，此中郭守敬等编制 的授时历最为优异，连续使用了 360 年，达到中国历法的顶峰；观察数据最精，很多历法 的回归年 长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于当先地位；大型仪器最多，此中苏颂的水运 仪象台集观察、演示、报时于一身，是当时世界上最优异的天文仪器；恒星观察最勤，均匀不到 20 年一次。 进入明朝后，中国天文学开始阻滞不前。这里有政治、经济等社会原由，也有天文学自己的原由。从天文学自己来看，第一，当时中国的天文仪器只好知足肉眼丈量的极限，除非加上凹凸镜片， 精度不会提升，而采纳凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲出生的。其次，中国古代善于代数计算，在 解决天体地点与计算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何构造进行理论商讨，与此相反，古希 腊天文学则是重视几何学的。对中国明清时代的天文学进行反省是难过的，但却有助于我们今日的 发展。 ( 摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》 ) 1．以下关于天文学初期状况的表述，不正确的一项为哪一项 (3 分 ) A．天文学不是一门新的科学，它在人类的太古期间就已经形成了，我们很简单从现代天文学的基本 看法中发现它的一些知识和看法。 B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行迹来判断季节，这类状况 甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。 C．上古期间的人们依据太阳的运转，以及初昏时南方剂午线不一样星斗的出现，来确立仲春和仲秋等 等，这类观象授时比物候授时更为精准。 D．关于天文规律的更多认识，特别是回归年长度的掌握，推进了古代历法的产生，标记着此时的古 代天文学已经能够早先推测季节和节气了。 2．以下理解，不切合原文意思的一项为哪一项 (3 分 ) A．我国春秋战国期间，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相 同，可是不一样历法的历元和岁首多有不一样。 B．古代天文学在西汉到五代期间发展得更为完美， 南北朝姜岌、 隋朝刘焯等人采纳了新的计算方法， 西汉落下闳、唐朝李淳风等人采 用了新的观察手段。 C．唐朝大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟， 《新唐书 ?历志》的记录表示，大衍历的内容 共分为七篇，构造也为后代的历法所效仿。 D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛期间，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观察 最勤，且多有处于当时世界当先地位者。 3．依据原文的内容，以下理解和剖析不正确的一项为哪一项 (3 分 ) A．史料记录表示，我国夏商期间已有历法；可是今人还没有完好弄懂这些史料的含意，所以夏商期间 历法的详细内容还正在研究之中。 B．比起天体丈量精度来，古代帝王更关注奇怪天象，