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河南省2019届高三第一次教育质量检测语文试卷及答案 河南省2019届高三第一次教育质量检测语文试卷及答案 PAGE / NUMPAGES 河南省2019届高三第一次教育质量检测语文试卷及答案 2019 届高三第一次教育质量检测 语文试题 整理制作：青峰弦月工作室 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考据号填写在试题卷和答题卡上。 2．选择题的作答： 每题选出答案后， 用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。 3．非选择题的作答： 用署名笔挺接答在答题卡上对应的答题地区。 写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 36 分） （一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分） 阅读下边的文字，达成 1～ 3 题。 对于中国文化的发源谈论纷纷， 巫发源说是此中之一。 中国文明以农耕文明发迹，巫就成了中国文化的母胎。 在一个没法迁移的农耕部落中， 如何融化自然的变化所惹起的惊慌， 就是这个集体顺利生计下去的要点要素。 人类社会要经过一系列频频的宗教节日与自然发展获得协调一致， “在庆贺节日时， 人类社会踊跃地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。 在顺利度过这个宇宙危机的仪式中， 巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的独一解说者， 他阐发着来自宇宙自然之神的建议以及宇宙危机协调的成效， 他的阐释决定了部落是生活在希望还是惧怕中。在氏族部落期间，巫是部落的领袖，因为通神而为大家服气崇敬，享有崇敬的威望。 巫即是萨满，在满语中是智者， 也就是拥有智慧的人。 但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识，找出对方的逻辑破绽，在争论中取胜。萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验， 而是来自神灵的启迪。 萨满经过一种近似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上， 此时萨满和神灵即为一体， 萨满说的话就是神灵的启迪。 巫假如想成功解读危机和灾害， 在部落老百姓的眼中， 就一定看到危机被解决的实质果效，如洪水退去、干旱结束、日蚀的太阳完好出现。假如巫身上不过是无理性的疯狂，明显没法实现这么重要的功能。 因此巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的发抖以外， 还要有对于天文、 农业甚至医病的知识和技术。 那么巫就成了当时知识的掌管者， 他们负责解说任何一个惹起惊慌的非自然事件， 并且令人们看到这类解说的成效，进而使他们从惧怕中走出，进入正常的生产中去。 中国诸子百家的发源， 古代史册向来认为诸子出于王官， 是周王室的王官漂泊于民间而成。其实王官之学也是巫，因为周王室“国之大事，惟祀与戎”，因此巫在那个时代是全部事物的中心， 百官皆由巫出。 巫的全部规范和知识也就成为以后全部知识的发源，中医发源于此，天文历法源于此，史源于此。因此中国文化 简言之，上层出于巫的理性化， 巫究竟层就成了民间崇奉。 有名哲学家李泽厚认为，在中国，巫的理性化达成的标记是周公旦的制礼作乐， 它为中国文化传统确立了基础。 中国文化是在巫的基础上发展起来的，我们的社会、政治、文学等等，都与其有 着亲密的关系。 巫造就了中国文化的特点， 也形成了它独有的构造。 在当下中国的社会现代化进度中， 崇尚独立和透明规则的现代工商文化的成立， 使巫文化慢慢退出。它被工商文明代替， 不可以不说其生命力仅限于特别的时代背景， 跟着物质生活的充裕，人的心态必定转变，那么巫文化也就渐渐退步于现代文明。 （摘编自李道南《巫：中国文化的基础》） 1．以下对于原文内容的理解和剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） A．在农耕期间， 人们对于自然变化的惧怕， 为巫表现其决定性作用供给了基础。 B．农耕部落中， 举办宗教节日是人们希望与自然发展获得协调一致的一种努力。 C．巫在宇宙危机的协调中起着独一无二的作用，他是宇宙自然之神建议的阐发 者。 D．巫解读危机获得成功的标记是洪水退去、干旱结束、日蚀的太阳完好出现。 2．以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） A．文章以巫所拥有的现实意义为前提，说了然它对中国文化产生重要意义的原由。 B．文章经过比较希腊智者和萨满的异同点， 突出了萨满作为智者的非理性特点。C．文章中引用“国之大事，惟祀与戎”，是为了论证中国诸子百家发源于巫的 看法。 D．文章在重申巫的重要性的同时，其实不回避其限制性，表现了作者思虑的谨慎性。 3．依据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（ 3 分） A．巫假如要保持在部落中的地位， 就一定具备知足老百姓某些功利性需求的能力。B．作者认为， 周王室的王官漂泊民间是中国诸子百家的发源， 王官之学也是巫。C．巫有理性化和成为民间崇奉两个发展方向， 前者为中国文化传统