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孙子兵法治军思想解析 《孙子兵法》号称“武经冠冕”,它蕴含着丰富的治军思想,它是军事思想体系的重要组成部分。其中的“令文齐武”、“修道保法”和“将帅五德”等治军理论,是治军思想中最精华的部分。 一、《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也”。这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。其意思是领导者应以恩仁去加强思想政治工作，而使之心悦诚服；同时也须以刑威去整治下属的行为，而使之整齐划一。这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。这里还是说要“恩威并重”，即安抚和强制同时施行。 孙子在《作战篇》中指出：“取敌之利者，货之。故车战，得车十乘以上，赏其先得者。”就是说，对于勇于夺取敌人物资装备的士兵要予以物质奖励，在车战中，凡缴获敌车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的人。 Ｗ·曼彻斯特指出：“一个人不会把自己的生命出卖给你，但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。”由此可见，精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果，这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。 在企业经营中，对有功者给予物质奖励固然重要，而注重精神激励更为重要，及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。 二、“修道保法”是治军的依据，也是《孙子兵法》治军思想中的一个重要内容。 第一，制度要完备。《孙子?计篇》中说：“法者，曲 制、官 道、主 用也。”所谓“曲制”，就是军队中的各项编制和军事制度；所谓“官道”，就是官员的任免和职责等官吏制度；所谓“主用”，就是军费、粮秣、车马、器械等管理和开支的财务制度。在这里，孙子主张在政府和军队中的各个部门都要建立起健全的制度，主张把编制、官吏和财物开支等都纳入到法的轨道，并用赏罚等手段保证这些制度得到贯彻落实，这些措施对于军队的治理、政治和军事的关系处理等，都具有积极的意义。 　　第二，赏罚要严明。孙子在《作战篇》指出：“取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者。”在《九地篇》中，他又说：“施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。”由此可见，赏罚分明，是孙子“保法”主张的重要内容。孙子认为，赏罚必须严明有信。赏罚有信，军纪严格是军事统帅的基本素质要求之一，“将者，智信仁勇严也”（《孙子宀计篇》）。因为“将弱不严，教道不明……曰乱。凡此六者，败之道也”（《孙子倘地形》）但是，赏罚也不能滥施，在制度颁布之后，必须先晓谕于众，再有违反者，才能施以赏罚，否则，不教先诛，则不能起到赏罚的作用。 　　第三，统帅要自主。孙子主张，将权要相对独立，必要时要不受君命的限制。他说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众……，君命有所不受”（《孙子奸九变篇》）。孙子之所以这样认为，是因为，军事行动是具有极大的不可预料性和复杂性的，将帅必须能根据形势的变化及时对军事部署和计划做出调整。战场上敌我力量的对比变化莫测，战机稍纵即逝，如果将领没有主动权，不但可能贻误战机，而且必定处处被动。所以，“战道必胜，主曰勿战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也”（《孙子亰地形篇》）。如果根据当时的情况确有打胜的把握，就算国君下令不要打，也要坚持开战；如果根据当时的情况不能取胜，就算国君下令要打，也坚持不能出战。军事行动以取胜为目的，所以统帅必须要有根据战局灵活决策的权力，不能事事唯命是从。 三、将帅五德，孙子曰：“者，智、信、仁、勇、严也”的将领所必备的五种品德：智谋才能、赏罚有信、仁爱士卒、果断勇敢、军纪严明。 首先说智，智可以理解成智谋、智慧，也可以理解为眼光、见地。一个人若要成就一番事业，首先要具备智的品德，即高瞻远瞩的战略思想，通过对事物宏观、全面的把握而采取相应的策略或战术。战术虽然千变万化、无穷无尽，但必须服从战略思想的核心，灵活运用。 在军队建设方面，非常重视和强调将帅的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、严”五个条件的将，看作是决定战争胜败的五个战略要素之一；主张文武兼施，刑赏并重，以法制原则治理军队等。 信就是诚信，信誉，说话一言九鼎，是做人的品德，也是领导者必备的素质之一。《老子》中提到：“人无信则不立，国无信则衰。”意思是一个人倘若没有信用，则很难在这个世界上立足，一个国家没有信誉，则国事必将衰落。 仁是指仁爱、博爱，是儒家思想的核心，代表一个人的亲和力。子曰：“．．．泛爱众，而亲仁．．．”意思是对他人亦应以爱心来对待，如能持续地在这些方面努力，就能接近仁了。墨子提倡兼爱、非攻的思