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;在江南文化的核心地带——苏杭地区,田因牧歌式的生活场景日渐消亡。然而,在浙西南(丽水地区) 的瓯江上游,却隐藏着两百多座格局完整的传统村落。 松阴溪畔 隐藏着罕见的古村落群 作为瓯江上游最长的支流,松阴溪还有小支流 30 余条,两岸阡陌连连、稻浪滚滚、茶桑翠翠,数以 百计的古村就隐藏在那大大小小的河谷中。当浙江众多地方早已充满喧嚣时,这里似乎还保持着农耕社 会的慢生活节奏。 如果是首次去山下阳村,你一定会迷失方向:它的道路没有一个十字路口,只有数不清的“丁”字路, 据说这样意味着“人丁兴旺”;进村之后,一条巷弄就有一个转折,往往连着一座老宅的后门,走过几个转 角,又见一条通道。登上后山,可以发现整个村庄是遵循阴阳五行布局的。村南的月池旁边还有一座别 致的地坛,周围则有三座宽敞的大房子,门楣匾额上分别刻着“祥??启明”“瑞映长庚”和“南极照临”,正好 对应东、西、南三个方位的星辰。一个看似普通的村落,有“四方神兽”拱卫,暗藏阴阳五行,又有内外星 象遥相呼应,让人赞叹设计者的用心良苦,三座大屋是村中张氏的宗祠,祠堂正殿在前,月池居中,香 火堂和小宗祠殿在后,村子夹承风水、呼应天地,意在祈来风调雨顺,家族兴旺。 松阳的古村落,有一个有趣的现象:山下阳村张民来自福建泉州,内孟村孟氏是孟子后....松相有百 余个村落保留着古代族谱,详细记载了宗族的起源、迁徒、发展脉络。中国历史上几次重要移民活动 中,浙西南均是一处重要的避难所,这些多元化的古村落也多由移民繁行而成,极具历史文化价值。只 是,他们费尽心思设计出来的家园,给后人留下了太多谜团。 好溪流城 乡村中诞生了一座座“广厦” 松岩村①四周被数重青山环艳,村前则是好溪的弧形身躯,这样一个山水交汇地带,数幢大小不一的 三合院、四合院组成了一个“藏风纳水”的古村落。 在所有房屋中,最大一幢有 120 个房间,被主人叫做“百甘间”,是这个村庄的主体建筑,最多的时候 同时居住着 300 多口人。“百廿间”是江南典型的聚族而居的大型 建 筑,始建于清代乾隆六十年(1795 年),宽 53.8 来,长 69 米,建筑面积 3700 方水,是日前水市启梦教 体古建筑之一。 的确,“百廿间”的空间太大了。谁又能想到,一个不起眼的山村,竟藏着这种堪与贵族宅邸相媲美的 大宅!一眼看去,“百廿间”的格局很像微缩版的宫殿:门楼、前厅、中厅、后堂组成一条中轴线,“三斤一 堂”的格局十分紧密。 乐在好溪流域行走,最让人惊叹的是:一个个朴实先华的古村落中,常常隐藏着面积、体积庞大的 天宅。资料显示,道门游击府、九进厅、卢氏尚书府面积均在 2000~4000 平方米。 浙西南秘境 会慢慢走向消亡吗? 浙东北、浙东南、渐西北、浙中已经快速步入工业文明,大量的古村落在机器轰鸣中倒下。田国牧 歌式的农业文明,是古村落继续存在的土壤。而随着农耕社会的逝去,松阳吴弄村的耕读家族不可挽回;地败落了,大多数吴弄人迁出了世代居住的老屋、村庄开始变成高敞的躯壳,发生过的往事已无人知 晓,让我们不停地慨叹它过往的风流。 瓯江上游、这块江南最后的秘境,未来是否会重蹈苏杭的覆辙? (选自《中国国家地理》2013 年第 4 期,作者鲁晓敏,有删改) 【注释】①因修水库,2017 年开始政府斥巨资将百甘间”整体搬迁,松岩村已不复存在。 (1)根据材料,推荐一个文化遗产项目参选。项目可以是古村落,也可以是古建筑。请结合文本内容写 推荐理由。;黑暗中渐渐地有一颗星星出现了,越来越亮,又渐渐隐去。 黑幕拉开,舞台有个高高的当铺柜台,柜台上面摆着一个浑圆的葫芦,一个毡帽大小的一把酒壶。 当铺门口西边有一张桌子,桌子裙是一张白布,什么字也没有写。东边是两件破棉袄乱放在那里。近当 铺门口有个小石狮子的下马石,是早年给过路人栓马用的,下马石旁边立着一根红色的花柱。柱顶上有 块招匾,写个很大的“押”字 开幕后,哑场片刻。 单四嫂子上,手中抱着一个生病的小换,非市的疲倦,坐在小石狮子上休息,擦汗,喘气,叹息, 看视小孩,惊惶,将小孩恐惧地放下,左右找人。没有,又将小孩爱抚地抱在怀里。流泪,用手摇小 孩,看天,做祈祷的样子,掠发,擦汗,又检视小孩。 蓝皮阿五上,形状鬼票,以背向后退,做手势和别人讲话,手势表示下面的意思;小孤孀,好凄 凉,我明天,和你痛痛快喝一场...咸亨酒店,半斤不够,一个人得喝三斤,明天见……正退在石狮子上, 差一点没有和单四嫂子相撞。 看见了单四嫂子,又看见了她病了的孩子,故作惊奇的样子,又表同情的样子。国这的国事单四嫂 子想找个医生给孩子看病。 蓝皮阿五走到桌子前边,将桌子大声一拍。专来于自己调转过来,桌裙上写“何半仙神医,男妇儿 科,老祝由科,专售败鼓皮散,立消水鼓,七十二般鼓胀”。桌于后钻出何半仙来,头戴帽题,身穿马 褂,手拿小烟
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