第一学期高二第三次月考语文试题及答案.docVIP

遵义航天高级中学—度第一学期第三次月考[来源:学科网Z-X-X-K][来源:学+科+网Z+X+X+K] 高二年级语文试卷 注意事项： 1．本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，交回答题卡。 第I卷阅读题（共70分） ―、现代文阅读（9分．每小题3分） 阅读下面的文宇，完成1?3題． 中国戏曲“贵和”思想的显著体现是“大团圆”的结构模式。这自然与中华民族“天人合一”的传统思维相契合。戏曲“始悲终欢”“始离终合”“始困终亨”的“大团圆”的结局遵循着古人对于“万物一而立，再而反，三而如初”的事物普遍发展规律的生命感悟，也同样体现着“悲者必终于欢，离者必结之以合”的“天圆地方”的审美轨迹。 剧作家对于“大团圆”结局的追求是由作家自身地位低下的历史原因造成的。在我国古代，戏曲一直受到统治者的排斥，受到“正统文学”的排斥。元代时，蒙古统治者为了巩固其统治地位，限制汉人参加科举考试，大量的丈人失去了通过科举考试获得仕途的唯一道路，因此只能流落于坊间妓馆，以写词曲为生。《元史·刑法志》记载：“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死。”“诸民间子弟，不务生业，辄于城市坊镇演唱词话、教习杂戏、聚众淫谑，并禁治之。”以至明清律法仍有这样的条例。在这样的境遇下，剧作家则选择用笔来抒发自己的苦闷，消解现实的残酷，因此在戏曲中往往以“大团圆”的形式来寄托对美好世界的向往，表现对因果轮回的期盼。 “大团圆”模式适应观众的审美期待，体现着老百姓对于美好世界的憧憬和想象。只有充满喜庆气氛的“大团圆”结局才能淡化悲剧的悲哀感和压抑感，把观众带入冲淡、平和的心理状态。李泽厚对这种“中和为关的审美观念这样论述：“它们作为矛盾结构，强调的更多的是对立面之间的渗透和协调，而不是对立面的排斥和冲突。”因此，从这个意义上说，戏曲是一种中和艺术。 中国戏曲始终与儒家的伦理道德教化紧密联系。在戏曲中宣扬惩恶扬善的伦理道德必然是戏曲的旨归。这一诉求直接外显为戏曲的大团圆结局。中国人的特点是爱憎分明，戏曲中也往往体现的是善与恶、忠与奸、正与邪等对立面的斗争。观众不仅要求欣赏一个故事。更重要的是要看到剧作家对事件的评价。因此安排一个“大团圆”的结局，往往意在说明“善有善报，恶有恶报”“明有王法，暗有鬼神”，告诫人们时时刻刻要做一个好人。 城市的繁荣促进了市民阶层的兴起，也刺激了通俗文学的繁荣。中国戏曲的显著特点就是其强烈的民间性，因此，剧作家的写作意图必然要从观众的欣赏意图出发，反映观众的审美趣味。演员表演惟妙惟肖，唱腔优美，故事吸引人，这都是观众需要的，而给戏曲中的人物安排一个合理的结局，更是观众所关心的。从我国戏曲的审关心理来看，观众看戏的主要目的是消遣娱乐，希望在繁重的劳动之余通过戏曲来获得精神上的享受和解脱，而不像西方戏剧那样进行沉重的道德说教和宣讲。 1．下列有关中国戏曲追求“大团圆”结局的原因，表述不正确的一项是（ ）（3分） A．表达了中国古人对事物普遍发展规律的生命感悟。 B．剧作家地位低下，向往美好世界，期盼因果轮回。 C．宣扬惩恶扬善的伦理道德，劝诫世人为善。 D．反映观众的审美趣味，满足观众的审美期待。 2．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）（3分） A．《元史·刑法志》记载过词曲作者因被诬告而被处死的事。 B．元朝统治者推崇正统文学，戏曲备受排斥。 C．淡化悲剧的悲哀感和压抑感，需要充满喜庆气氛的“大团圆”结局。 D．戏剧的功能是消遣娱乐，给观众以精神的享受和解脱。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A．从审美需求的角度看，相对于演员的表演技艺，中国观众显然更关注戏曲中人物的命运。 B．在我国古代，文人获得仕途的方式较单一，当科举考试之门向他们关闭，文人的结局就会很糟。 C．《窦娥冤》中窦娥平反昭雪，《西厢记》中张生与莺莺终成眷属，这都是中国戏曲“贵和”思想的体现。 D．中国戏曲是随着城市的繁荣而繁荣的，具有强烈的民间性，颇受市民阶层的喜爱。 古代诗文阅读（36分） 文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4?7题 杨惟中，字彦诚，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知读书，有胆略，太宗器之。年二十，奉命使西域三十余国，宣畅国威，敷布政条，俾皆籍户口属吏，乃归，帝于是有大用意。 皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。克宋枣