2021年教育综合知识点整理版.doc

考点1.教诲与教诲学 1.教诲概念: 广义指凡是增进人们知识与技能、影响人们思想观念活动都属于教诲。 狭义指学校教诲,教诲者依照一定社会需求,有目、有筹划、有组织地通过学校教诲工作,对受教诲者身心施加影响,促使她们朝着盼望方向变化活动 2.教诲是培养人社会实践活动,是人类社会特有社会现象 3.教诲学是研究教诲现象和教诲问题,揭示教诲规律一门学科.主线任务是揭示教诲规律 4.教诲学研究对象:教诲现象、教诲问题、教诲事实 5.教诲影响可分为:教诲媒体、教诲内容、教诲手段和教诲环境 6.教诲基本要素:教诲者、学习者、教诲影响 考点(1)教诲产生与发展(教诲来源) 1.教诲来源 ⑴神话来源说(教诲由神所创造,体现神或天意志) 代表人物:(宋)朱熹 ⑵生物来源说(动物生存本能活动) 代表人物:利托尔诺、斯宾塞、沛·西能 ⑶心理来源说(来源于小朋友对成人无意识模仿) 代表人物:(美)孟禄 ⑷劳动来源说(来源于劳动过程中社会需要和人发展需要)代表人物:(前苏)米丁斯基、(前苏)凯洛夫 2.教诲发展 ⑴原始社会教诲特点： ①教诲具备非独立性,与社会生产劳动紧密相连 ②教诲具备自发性、全民性、广泛性、无级别性和无阶级性 ③教诲具备原始性,内容简朴,办法单一. ⑵古代社会教诲特性: 阶级性、道统性、专制型、刻板性、教诲象征性功能占主导地位 ①古代中华人民共和国 夏代→浮现学校教诲形态 西周→学校教诲制度完备、政教一体,有国学、乡学之分,学校教诲基本学科六艺:礼乐射御书数 春秋战国→官学衰私学兴,儒墨两家私学成显学,百家争鸣,稷下学宫 两汉→董仲舒罢黜百家,独尊儒术,设立最高教诲机构太学,实行思想专制主义教诲政策和选士制度 隋唐→产生科举制度,六学二馆 宋元→程朱理学成为国学,四书:大学中庸论语孟子、五经:诗书礼易春秋 明→八股文成为科举考试固定格式,标志科举制度鼎盛时期, 清→至光绪三十一年(19)废科举开学堂 ②古代印度 →教诲控制:婆罗门和佛教 →教诲目:培养僧侣 →教诲内容《吠陀》 →教诲活动:背诵典型和钻研经义 →级别:僧侣祭司(最优良教诲) 刹帝利(军事贵族) 吠舍种姓(从事农业商业) 首陀罗种姓(被剥夺受教诲权,最低档级别) ③古代埃及 →以僧为师,以(书)吏为师 →开设最多学士学校,学为学士 ④古代希腊罗马 →贵族聘请家庭教师，贫民私立学校 →古雅典教诲目:培养有文化修养和各种才干政治家和商人 →古斯巴达教诲目:培养忠于统治阶级强悍军人 →西欧中世纪:宗教教诲、骑士教诲、世俗教诲 ⑶文艺复兴后欧洲教诲 →人文主义:即以人为中心文化,即以人为中心教诲. ⑷近代社会教诲变化特性： ①国家加强了对教诲注重和干预,公立教诲崛起 ②初等义务教诲普通实行 ③教诲世俗化 ④注重教诲立法,以法治教 *近代教诲史在掌握知识和发展能力究竟以谁为主问题上存在争论: 一种理论是形式教诲论,另一种是实质教诲论 ⑸简述当代教诲基本特性 教诲终身化、教诲全民化、教诲民主化、教诲多元化、教诲技术当代化 考点(2)教诲学产生与发展 (一)中华人民共和国古代教诲学思想 1.孔子《论语》 ⑴孔子学说核心:仁和礼 ⑵教诲对象:主张有教无类 ⑶论教诲内容:诗书礼乐易春秋 ⑷论教学原则与办法 启发诱导,“不愤不启,不悱不发” ②学、思、行相结合,学而不思则罔,思而不学则殆,强调学习与行动相结合,规定学以致用 ③温故知新温故而知新,可觉得师矣 ④因材施教,前提承认学生间个体差别,强调学而知之 2.墨翟 →以兼爱和非攻为教,同步注重文史知识掌握和逻辑思维能力培养,还注重使用技术传习 →对于获得知识理解重要有亲知、闻知和说知,前两种都不够全面和可靠,因此必要注重说知,依托推理办法来追求理性知识. 3.道家 →主张绝学和愚民,以为绝学无忧,依照道法自然哲学,主张回归自然、无为而治 4.《学记》(中华人民共和国也是世界教诲史上第一部教诲专著) ⑴教学相长辩证关系,故学然后知局限性,教然后知困.知局限性.然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也 ⑵尊师重道,师严然后道尊,道尊然后民知敬学 ⑶藏息相辅课内与课外相结合,时教必有正业,退息必有居学 ⑷豫时孙摩,防止、及时、循序、观摩 ⑸启发诱导 君子之教,喻也、道而弗牵,强而弗抑,开而弗达 ⑹长善救失 知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也 ⑺主张教学要遵循学生心理发展特点学不躐等,即循序渐进 5.孟子 →性善论 →国内最早使用“教诲”一词 (二)西方古代教诲学思想 1.(古希腊)苏格拉底