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休谟女性观初探 【摘要】休谟在随笔及哲学作品中阐发了他对女性的认识和态度。他的女性观有着丰富的内涵,其中有对女性的热情赞美,也有对男女差异的强调,而最引人注目的是在哲学思辨的立场上剥离了男权文化传统的一些神圣性。而这些无疑和社会文化有一定关系。 【关键词】休谟;女性观;男权文化 休谟,苏格兰启蒙运动时期著名的思想家,著有《人性论》、《人类理解研究》、《道德原理研究》及一系列随笔文章,对当时及后世都产生了重要影响。在他这一系列著作中,多次将笔触延伸到女性问题上来。休谟的女性观可以概括为三方面内容:女子教化角色、剥离男权文化、强调男女差异。同时,作为思想家的休谟,他对女性的认识既是时代的反映,又是超越所处时代的,这对今天我们追求社会的和谐也有着重要的启示。 一、 女子教化角色 休谟从不掩饰对女性的赞美,尤其在他的随笔作品中,对女性文雅谦和的赞誉溢于言表。休谟无不歆羡的指出:“我们的邻国(指法国)也以良好趣味和尊重女性而著称,从某种意义上说,该国的贵妇既是学术界的君主,又是社交界的君主”。【1】为什么休谟会对女性有如此高的评价呢?主要源于他对女性教化作用的推崇。 休谟认为女性的温柔谦和能使那些粗鲁男士的心灵变得文雅,从而使整个社会步入一种文明的状态。他写道:“女性温柔谦和的榜样必然会感染其赞慕者,而女性的纤娇必然会使每个人特别注意自己的言谈举止,以免不符礼节而冒犯对方。”【2】这是因为女性文雅温婉的自然特质提供了效法的典范,同时取悦女性的欲望迫使男士们以一种更为文雅文明的方式言谈、举止。“而女性的温柔,休谟则视之为对那些有可能沦为‘粗野和凶残’的力量具有文明化的影响”。【3】 有女性参加的社交活动在休谟笔下洋溢着祥和甜美,他说:“男人与有道德的女子聚会时,彼此都会极力取悦对方,这种努力会不知不觉地使心灵变得细腻文雅;而女性温柔谦恭的榜样,也必会自然地感染她们的崇拜者。”【4】他对这些活动赞赏备至,亦乐在其中。休谟说:“我尤其喜欢与贤淑女子相处,她们待我的态度,使我没有理由感到不快”。【5】在巴黎,休谟是一些女性沙龙中的常客,他作了许多以当时沙龙中大多数女性为读者群的散文,比如:《论多妻制与离婚》、《论爱情和婚姻》等。休谟热忱的建议女读者们多学点历史【6】,而他的《英国史》在女性读者群中确实受到欢迎。莫尔夫人(Mme Dupre de St Maur)写信给休谟说:“我发现你的历史是把哲学认识应用到最有趣的历史事实上。从来没有哪本书能引起我那么大的兴致”。【7】久之,休谟被一些法国上流社会的女性视为偶像。德芬夫人曾向伏尔泰赞誉休谟是“一个快乐、天真和善良的人”。【8】同女性关系的融洽,为休谟带来了颇大的声誉和影响力。 女性不仅在文雅心灵方面起着教化作用,作为社交界的“君主”,在休谟眼中她们对文论风格都有重要的影响。“人类当中的高雅者并不沉湎动物般的生活,而要致力心智活动”。【9】可是在学问家将更高级、更困难的心智工作择为己任并致力于艰苦工作之时却又陷入了另一种艰难的境地:文风的艰涩。这在休谟看来无疑是个大遗憾,他很认真的说,“有理智、有教养的女子对一切高雅作品的判断,大大好于同等智力的男人所作的判断”。【10】女性这种细腻优雅的鉴赏品味对艰深晦涩的文风是一种矫正。“熟谙世事的有头脑者非常尊重她们对其知识范围内的书籍的判断,更相信她们细腻优雅的鉴赏趣味,而并不相信学究与评论家的乏味劳作”。【11】对于在古人那里,“并不将女子看作文雅世界的一部分,也不认为女子是有趣的良伴”。休谟讽刺到:“或许,这就是古人连一则真正绝妙的幽默作品都未留给我们的真正原因”。【12】 二、对男权文化的剥离 作为苏格兰启蒙运动的领军人物,休谟对认知领域的怀疑和批判无疑最为引人注目,反思是他哲学的基本立场。休谟在《人性论》中认为“我们对于每一种德的感觉并不都是自然的;有些德之所以引起快乐和赞许,乃是由于应付人类的环境和需要所采用的人为措施或设计”,【13】即有关道德的观念是人为的而非自然的。基于这一概念作为逻辑起点,他从贞操产生的角度入手,提出:那些概念是在什么方式下由教育、由人类的自愿协议,并由社会的利益而发生的?。 带着上述问题,休谟考查了人类幼年期两性对其子女的自然关系。他发现男子们只有得到一种保证:子女是自己的,才肯去养育他们。这些对女子忠贞抱有利益的人自然不赞成她们的不贞以及一切不贞行为的发端。他们的策略是:给这种行为以一种特殊程度的耻辱并赋予贞洁高度的赞美,这种控制不断被推广延伸乃至成了人类的一种习俗深入骨髓。通过上述考察,休谟得到一个结论:女子要坚守贞操只是“人类”为了达到某种目的而作的某种选择,继而使之成为一种传统而非女子先天必须的。 然而,休谟并没有