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第五章 汉朝法律制度 （公元前206年一公元220年） 重点、难点 “德主刑辅”法律思想的产生; 《九章律》及汉律六十篇的基本内容; 三、文帝、景帝时期的刑制改革及其意义; 四、汉律开始出现的儒家化表现; 五、春秋决狱与秋冬行刑制度 汉承秦制，西汉建国初期，依然继承秦朝各项基本制度。 随着战乱的逐渐平息，统治者 冷静下来认真总结秦朝兴亡之得失， 开始对治国之策作出许多重大调整， 使得社会经济基础 和政治制度得到确立和巩固。 因此，汉朝法律制度既有继承秦朝的一面， 也有进行重大改革 的方面，使其封建法制日趋成熟。 一、立法概况 （一）“德主刑辅”法律思想的确立 汉朝认真总结秦朝暴兴暴亡的教训， 转变治国策略，使其法制指导思想也相应地发生了 重大变化，经历了不同的发展阶段。 1、汉初黄老无为、“宽省刑罚”思想的产生 秦末农民起义和楚汉战争历时八年， 造成土地荒芜，人口锐减，经济萧条，国家财力空 虚。这种局面迫使汉初统治阶级深刻反思，他们检讨了法家“专任刑罚” 、“重刑轻罪”主张 的弊病。为了迅速恢复经济，巩固新政权的基业，刘邦君臣采用黄老学派主张的“无为而治” 思想，实行“与民休息”、“宽省刑法”政策，其核心就是要让百姓安居乐业，在民富的基础 上达到国强的目的。这一政策起到了安定民心和稳定社会秩序的良好作用。 经过汉初七十余年的休养生息， 取得了显著成效，社会积累起雄厚的物质财富， 汉朝新 生政权也得到了稳定。但是，由于开国初期刘邦曾大封刘氏子弟为诸侯王， 且王位世袭，造 成这些王侯子孙拥兵自重， 妄自尊大，并于景帝时酿成吴楚等七国之乱。 虽然叛乱最终得到 平息，但诸侯王尾大不掉的局面并未彻底改变，西汉政权也面临着潜在的统治危机。 2、武帝以后“礼法并用”、“德主刑辅”思想的确立 公元前141年，汉武帝刘彻继位。他不能容忍诸侯王国同中央政权分庭抗礼， 决心改“无 为而治”为“有为而治”，强化中央集权，削弱地方藩王势力，推行“强干弱枝”的基本国 策。适应汉武帝的政治需要，董仲舒对儒学思想加以改造，提出“罢黜百家，独尊儒术”的 主张，得到了统治者的采纳。 鉴于秦施暴政、二世而亡的历史教训，董仲舒主张放弃战国以来所奉行的专任法治、 严 刑峻罚策略，改为“礼法并用”，以“德治”为主要手段。在借鉴西周德刑结合经验的基础 上，董仲舒以阴阳五行理论和大人感应学说为指导，确立了 “德主刑辅”的法制指导思想。 根据阴阳五行理论， 天道宇宙是由阴阳二者变化而成的， 双方缺一不可，但彼此的地位并不 等同，阳为主，阴为辅。就阴阳二者与德刑二者的对应关系而言，阳为德，主生；阴为刑， 主杀。而根据大人感应学说，人间发生的事情与夭象是相通的， 大象的变化往往是人间发生 重大事件的征兆，统治者应遵循大道而行事。 因此，由阳主阴辅的大道观，进而产生了德主 刑辅的法律思想。这就要求在统治方法上以德礼教化为主， 刑罚惩治为辅，贯彻先德礼后刑 罚、德刑结合、礼法并用的原则。这种思想主张得到了汉武帝的肯定和提倡，上升为占统治 地位的指导思想。董仲舒推行的这套新儒学理论， 实际是对先秦儒家、 法家和阴阳等家学说 的综合继承。正如汉宣帝所言： “汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ”它丰富了儒家的思想 体系，不仅对汉朝的统治发挥了重要作用， 而且对整个封建社会的历史发展也具有深远的影 响。 立法活动 1、 西汉初期的立法活动 “约法三章” 早在西汉建国前夕，刘邦于公元前206年率领军队攻入咸阳后， 为了争取民心，就曾“与 父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法” 。这是西汉立法的开端，它为 刘邦争取民心，赢得楚汉战争胜利，夺取全国政权，起到了重要作用。 〈〈九章律》 西汉政权建立后，刘邦深感“三章之法不足以御奸” ，故命令相国萧何“擦摭秦法，取 其宜于时者，作律九章”，是为〈〈九章律》。〈〈九章律》是在秦律盗、贼、囚、捕、杂、具六 篇的基础上，增加户、兴、厩三篇而成。 〈〈傍章律》 〈〈九章律》制定后，博士官叔孙通“益律所不及” ，又制定〈〈傍章》18篇。它实际是叔 孙通兼采先秦古礼及秦仪所撰〈〈汉仪》 ，属于朝觐、宗庙、婚丧等方面的礼仪制度。 2、 西汉中期的立法活动 武帝即位后，为加强中央集权， 强化君主专制地位，又制定了一系列相关法律。其中最 重要的是张汤制定的〈〈越宫律》 27篇和赵禹制定的〈〈朝律》6篇。前者主要是宫廷警卫方面 的专门法律，以维护皇帝的尊严和保护皇帝的人身安全；后者又名〈〈朝贺律》 ，主要是朝贺 制度方面的专门法律，它进一步规范了臣子朝见君主的礼仪。 以上〈〈九章律》、〈〈傍章》、〈〈越宫律》、〈〈朝律》四部分，统称为“汉律六十篇” ，构成了 汉律的基本框架。此外， 文帝及武帝时期，为了强化中央集权，也制定颁行了一些单行法规 或诏令，如〈〈