费孝通 《乡土中国》书评.docVIP

费孝通《乡土中国》书评 朱茂勇 教科院 教育经济与管理 研一 联系电话社会学经典之作《乡土中国》是费老实地调研的代表作品。在那个战乱年代，费老能够潜心进入乡村去调研,实地探索中国基层社会的样貌，真的非常值得现代科研人员学习。他告诉我们光埋头书斋是不够的，想了解世界必须迈开步子实地调查。 乡土社会中的“土”。说乡下人土,我们早就见怪不怪了，土我们一般的理解是不识字。费老倒是觉得“土”不见得就是一个蔑视词，不过是一种形象的描述，没有哪个词比土更加适合了。农村人在城里人中间，的确都会让人感觉到乡下人身上带着泥土的气息。这一点都不奇怪，农村人面朝黄土背朝天,他们用辛勤的劳动换来了一年年的丰收,正所谓无农不稳，无工不富,农业生产决定着一个国家的稳定，没得吃什么都没法继续干下去,国家对农民免交农业税是非常明智的决策。诚如费老在书中所言,乡下人到了城里,过马路战战兢兢，也不知道交通规则，司机师傅跟在乡下人后面破口大骂其蠢，这不过是农村人不了解城市的生活规则罢了。就好比城里人到了乡下,他们很多人是分不清韭菜和小麦的,因此往往还闹出不少笑话。 农村的文盲为什么那么多呢?这是一个让人费解的问题,费老在实地调研的基础上有了发现。在中国乡村社会其实是个熟人社会，例如孩子出生后,他几乎就是在邻居朋友的眼皮子底下长大的,诚然他对周遭的人群没有陌生感。这和城里人的孩子所生活的环境有着根本区别,城里的孩子所面对的熟悉的人大多仅限于家庭成员,而乡下社会大家都非常熟悉，时代栖居于此。有个闻声识人的故事，就是因为大家在一起太熟了，所以就能够凭借声音来判断谁了。于是在乡下社会,人与人之间如果需要借钱是不需要打欠条的,大家都是熟人,因为几十年的交情与了解已经打下了信用基础。从这一点我们可以看出,就连借钱这件事都不需要写欠条，那么农村社会可以说基本用不到文字，人们之间打个招呼就行了,语言比文字更能传情达意。再者,费老在书中还提及在乡土社会中，年少的一辈可以从年老的一辈中获得足够的经验,也就是指年老的长辈所走过的路,年轻人大多在未来都将会走，这就意味着年轻人如果遇到问题了，年长者大多在年轻的时候都碰到过，所以完全可以指导他们。我们今天之所以需要文字就是由于不断出现的新问题，从而记录解决问题的办法，光靠头脑也是记不住那么多的知识的,所以这便有了文献。乡村社会中年轻人可以从年长者那里获取经验和有效的办法,大家都是同一路,口口相传即可，哪里需要文字。这就是乡土社会的中国为什么识字的人那么少。的确，不得不佩服费老细致的调研与发现。 中国作为四大文明古国之一,农耕文明占有巨大作用，因为农业是直接取自于土地,以农业为生的时代家庭定居是常态。我们可以看见许多农村家庭好几代都不会搬离自己的家庭，时代栖居在一个地方，由此乡土社会中,每个人的活动范围是非常狭窄的，人与人的接触也是局限于小范围的人群,即大多是熟人，而现代城市人每天遇到的几乎都是陌生人,你必须时常拿出通讯录看看他们的名字,而乡村哪里需要什么通讯录呢。 我国是一个以农耕文明而起点从而绵延发展的文明古国，农耕国度的人民,时代在田间劳作，自给自足,他们不会去侵犯别人的财产。所以费老在书中说，乡土社会不是一个富于抵抗能力的组织，农业民族受侵略比较多。然而游牧文明和海洋文明却不同,他们血液中便流淌着征服欲,所以这也可以解释中国人求稳求和,家和万事兴的心态。为什么四大文明古国只有中华文明可以绵延五千年，原因也在于中国人爱好和平,反对战争,但是中国人并不惧怕战争。 接下来费老在书中说到的差序格局，就是有差别的格局。因为中国社会是个人情社会，人情社会最为重要的就是关系。费老打个比方,中国人的差序格局,就好比丢一个石头到水中,水面上会出现一圈一圈的波纹，波纹到达的地方就是关系所在，但这都只有一个中心,即那个石头就象征着自己。而西洋社会是不同的,西洋社会是一种团体格局,每个人在不同的时间有属于自己的小团体,比如孩子小的时候和家庭在一起，一家人是个小团体。等孩子长大成年了又将会成为另一个团体中的成员，所以孩子成年后,家长不再管孩子了。这或许又可以解释为什么西洋社会的父母,在中国人的眼中是很无情的。不过西洋社会中的团体格局，带来的是孩子成熟的早,独立的早，他们的父母一直是将孩子看做一个社会人培养,孩子成年进入社会了,父母就不必再过多的照顾他们了。而反观我国的父母,有些孩子早已经成年,可是在父母眼中，却是个永远长不大的孩子，一直为孩子操心忙活,这样孩子究竟什么时候才能长大,什么时候才能独立呢，这一点西洋父母的家庭教育观,是很值得中国父母学习的。 总之，费老对于中国乡土社会的描述真可谓入木三分，瞻仰大师作品之余,我们应当好好反思,当代我国的人文社会学研究为何就不如从前呢，我想根本原因还是在于,当代人没有了老一辈大家“沉潜十年”