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魏斐德关于“哲学透视”的XX思想解析 毛泽东哲学的意义不仅在于它在何等程度上改变了中 ___命运，而且更在于它在一个中西文化的时代交汇点上，对马克思主义和马克思哲学，给出了一个中国人独特的历史性解说。也正因为如此，毛泽东思想和毛泽东的哲学观才引起国内外的广泛关注。 在国外学者关于毛泽东思想研究的大量著述中，美国历史学家魏斐德（frederic wakeman, jr. ）的《历史与意志：毛泽东思想的哲学透视》无疑是一部值得重视的重要著作。 一、“客观历史”与“主观意志”：魏斐德“哲学透视”中的毛泽东思想 作为一位历史学家，魏斐德首先关注的是毛泽东思想产生的历史背景，尤其是重视对毛泽东思想产生的“知识环境”的分析，魏斐德把新文化运动和五四运动期间毛泽东对新康德主义的接触作为其“思想转变”的一个关键点。并且认为，毛泽东尽管在十月革命之后接受了马克思主义，但其思想深处却仍然保留着新康德主义对个人意志的崇尚。魏斐德认为，这种历史性的“知识环境”影响了毛泽东的一生，特别是影响了毛泽东的晚年。 魏斐德从对毛泽东思想所作的“哲学透视”中得出这样一个结论：“毛泽东的最主要问题是客观历史与主观意志之间的矛盾”，① 贯穿毛泽东一生的全部哲学，就是它处理历史与意志矛盾的辩证法。这种辩证法在毛泽东那里表现为如何用反映社会历史要求的意志来改变正在发生的历史，“毛泽东相信人们创造自己的历史，他是按照自己的形象来创造的。……但是，他又总是认为历史有自己的必然性。……他要求与历史同步，要顺应 ___变化。不过，这种观点仍然于他本人的信念：历史就是革命，因而就是意志”②。 由于毛泽东的意志是与历史相一致的，因此它能够决定历史。在结论部分，魏斐德又把毛泽东的辩证法作了这样的概括：“与历史并驾齐驱，决心与它斗争，也就是在理解 ___需要时承认它。毛泽东通过设置对立面而知道自己是战胜强大敌人的革命者，是顺应历史发展的英明主席。”③“没有意志，无所谓历史；而没有历史，也就完全没有意志。”④ 毛泽东的人生轨迹——尤其是晚年发动的“文化大革命”，是这个“结论”的最好注脚。 魏斐德在“透视”中，结合着对新康德主义、新 ___主义等理论的分析，对毛泽东思想给出了大量的哲学分析，力图证明毛泽东在“接受”西学的过程中，不仅受到马克思主义，而且受到大量现代西方哲学思潮的影响，他利用“中国式的裁剪方式”将这些思想组合成中国式的马克思主义。因此在他看来，毛泽东早期的造反与革命和晚年所发动的“文化大革命”之间，有着思想逻辑上的必然联系。换句话说，“文化大革命”的产生，是毛泽东思想、尤其是毛泽东哲学的必然结果。因为，“主观意志”不仅规定着“客观历史”，而且也必然创造以这种意志为“规定”的“历史”。 然而，这种典型的西方逻辑和 ___分析方法，在对毛泽东思想的形成过程、特点和丰富内容的“透视”中，忽略了中国本土文化对毛泽东思想的奠基意义；忽略了毛泽东本人不仅是一位杰出的五四青年而且还是在中国传统文化熏陶下成长起来的时代伟人；忽略了毛泽东所吸纳的是马克思的唯物主义而不是唯心主义；最重要的是，忽略了毛泽东本人的思想同样经历了一个形成、发展的历史过程，其中毛泽东参与的中国革命实践对他的思想形成有关键性的影响。 二、魏斐德对毛泽东思想的“哲学透视”的局限性 我认为，必须从马克思哲学中国化的角度出发，才能真正理解毛泽东思想和毛泽东哲学的理论真谛，不能片面地从哲学层面和从西学层面看待毛泽东的哲学观，而应该从中国革命实践的角度理解毛泽东哲学观的形成过程和主要特点。 新文化运动和五四运动以来，马克思主义通过日本和西欧两个渠道传入中国。尽管在当时有许多仁人志士为马克思主义在中国的传播奔走呼号，但真正以中国方式从革命实践角度解读马克思的，毛泽东是第一人。 首先要注意的是，毛泽东对马克思的接受主要出自于改造中国现实的需要。集政治家与哲学家于一身的毛泽东，对于马克思的认可是从理解马克思 ___理论开始的。他在《自述》中说道：“（1920年）有三本书特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起马克思主义的信仰，我接受了马克思主义，认为它是对 ___正确解释，以后就一直没有动摇过。这三本书是：陈望道译的《共产党宣言》，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；考茨基著的《 ___》以及柯卡普著的《社会主义史》。到了一九二零年夏天，我已经在理论上和在某种程度的行动上，成为了一个马克思主义者。”读了这三本书后，“我才知道人类有史以来就有 ___， ___是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的 _