荀子法律思想PPT精选.pptVIP

荀子的法律思想  荀子其人 *苟子,名况,字卿,战国时期赵国持氏(今 山西安泽)人,著名思想家、文学家、政论 家,李斯、韩非都是他的学生 荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学 并三次担任学宫祭酒(行礼时的首席)。后来 又到过秦国、赵国。 现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子 自己的著作,涉及哲学、逻解、政治、道 德等许多方面的内容  荀子语录 *1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金 石可镂。 *2、君子:学不可以已。青,取之于蓝, 而青于蓝。 3、不登高山,不知天之高也;不临深溪, 不知地之厚也。 *4、不积跬步,无以至千里;不积小流, 无以成江海  *10、君子耳不听淫声,目不视女色,口不 出恶言。 11、以善先人者,谓之教 *12、学无止境 13、良医之门多病人 *14、长幼有序 *15、不知戒,后必有 *16、君子赠人以言,庶人赠人以财。  性恶论是荀子的法律思想的 理论基础 性恶论要旨 *人之性恶, *其善者伪也。 *(《性恶》)  *在他看来,“饥而欲食,寒而欲暖,劳而 欲息。好利而恶害。是人之所生而有也。 *“目好色,耳好声,口好味,心好利,骨 体肤理好愉佚” 化性起伪:“伪”指后天的人为作用。人 都有“恶性”,必须对它进行改造,即 “化性起伪”。  *荀子指出:“圣人 化性而起伪,伪起 而生礼义,礼义生 而制法度。”即 有通过礼、法的教 化与矫正,才能将 人的恶性改造成善 性  性善与性恶 *孟子主张性善,人人皆可尧舜,荀子主张性 恶,同样也可以“涂之人可以为禹”。 荀子对此解释道:“凡禹之所以为禹者,以 其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能 之理,然而涂之人也,皆有可以知仁义法正 之质,皆有可以能仁义法正之具;然则其可 以为禹明矣。”  *(1)既然人性本恶,因而犯罪就有其内在的人性 依据。由此,荀子在犯罪原因论上不同于孔孟:肯 定人的恶的情欲是导致犯罪的原始的内在心理驱动 力 *(2)预防和控制犯罪必须要正本清源,改造人性, “化性起伪”。但改造人性并非是去除情欲,而是 要节制情欲。 (3)荀子认为矫治人性的最有力的手段是“礼 义”。这样子便确立了礼在治国中的地位,形成其 以礼为核心的思想体系。  礼法论 (一)礼法起源论 *在天人关系上,他主张“明于天人之分” 和“制天命而用之”。基于“明分使群” 与“化性起伪”及制止争夺的需要,产生 了礼义、国家和法律。