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从《论语》看孔子的教育思想及其追求的人格标准 《论语》是儒家创始人孔子及其弟子言论的汇编,它文字简约,义理 深刻,影响深远,是中国古文化最重要的典籍。它蕴涵着厚重的智慧 和思想,浸润和涌动着中华民族悠久的文化和历史的命脉。 《论语》中 论述了做人、治学、治国诸多方面的理论,其中孔子最重要的仁、礼 思想、教育思想、人才观,是儒学的基本范畴,是探讨人生价值,追 求高尚的道德人生的基本内容和人我关系的最高准则,是孔子思想的 核心和精髓。 一、孔子学说中的 “仁 ”、 “礼 ”思想 在孔子《论语》中, “仁 ”、 “礼 ”思想是儒学的基本思想,在孔子的思想 中,理想人格的最高体现就是 “圣人 ”,在孔子看来, 圣德之人是一种崇 高博大的审美境界。 “仁者不忧, 知者不惑,勇者不惧 ”,是说仁德的人 不忧虑,有智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧,无论是圣人、智者、 勇者和仁者有着共同点, 就是都贯之以仁,智者又叫 “知之者 ”知仁而求; 勇者又叫 “好知者 ”好仁而行仁;仁者又叫 “乐之者 ”乐仁而安仁。他说: “知之者不如好知者,好知者不如乐知者 ”。圣人之智(圣智) 、圣人之 勇 (圣勇)、圣人之仁 (圣德)是孔子对理想的 “仁”之追求。他追求的 “仁 ” 是将心性升华至一种世界精神理性的境界。可见,儒家思想的核心内 涵是 “仁 ”,仁是孔子思想的核心, 是他追求一生的最高道德标准。 孔子 对 “仁 ”的价值追求和重视, 表明 “仁 ”的思想学说是孔子整个思想体系的 价值核心。孔子对待人的态度是:任何人都应该成 “仁 ”和达 “仁 ”,若诚 意地去求 “仁 ”就可达到 “仁 ”的境界。由此可见,在孔子的教育思想中, 教育的目的就是教会学生如何 “求仁 ”,即追求自身道德的终极完善。 《论 语》中更多地强调人的内在修养,达到 “仁 ”的境界,它是 “礼 ”的观念的 一个发展。 《论语》中孔子的 “仁 ”的价值内涵,指的是 “仁 ”是情感的自得。孔子强 调人如何达到理想之 “仁 ”,仁的精神价值的重要体现是 “己欲立而立人, 己欲达而达人 ”; “己所不欲, 勿施于人 ”,孔子倡导的 “仁 ”就是 “爱人 ”, 由 “爱人 ”推导出孔子对社会与民众的关注, 对整体人类与社会发展之间 实现共同和谐的深深关切。 “仁 ”的实践价值不仅是纯粹的思辩性体系, 而是对人性解放、 民众人格升华的终极关怀。 孔子思想体系中 “仁 ”这一 概念的内涵极为丰富,其实现方法,从个人理想的培养到治国的社会 行为准则都有深刻内涵,它包括个体、群体的思想行为和理想人格修 养体系。 孔子《论语》中儒学思想的另一核心是 “礼 ”,孔子一生都在提倡 “礼 ”。 要求恢复礼制, 提倡 “克己复礼 ”。孔子所处时代礼的观念包含着政治上 的君臣之礼,家庭中的长幼秩序及社会的伦理道德,社会中的任何个 体都会受到其生存环境、文化传统诸多因素构筑的思想体系的制约, 任何个人在其成长过程中都不可避免地受其社会历史时期 “礼 ”这一观 念的影响。可见孔子学说中的 “礼 ”指的是礼仪制度,伦理道德。孔子说: “人而不仁, 如何礼? ”他的 “仁 ”几乎涵盖了所有的道德伦理秩序,

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