钢笔行楷字帖《文始真经》.pdfVIP

文始真经钢笔行楷字帖 一 宇 一 宇 一一 宇宇 宇者，道也。 宇者，道也。 宇宇者者，，道道也也。。 关尹子曰：非有道不可言，不可言即道， 关尹子曰：非有道不可言，不可言即道， 关关尹尹子子曰曰：：非非有有道道不不可可言言，，不不可可言言即即道道，， 非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事 非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事 非非有有道道不不可可思思，，不不可可思思即即道道。。天天物物怒怒流流，，人人事事 错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似 错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似 错错错错然然，，若若若若乎乎回回也也，，戛戛戛戛乎乎斗斗也也，，勿勿勿勿乎乎似似 而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而啧之， 而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而啧之， 而而非非也也。。而而争争之之，，而而介介之之，，而而 ?? 之之，，而而啧啧之之，， 而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。 而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。 而而去去之之，，而而要要之之。。言言之之如如吹吹影影，，思思之之如如镂镂尘尘。。 圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不 圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不 圣圣智智造造迷迷，，鬼鬼神神不不识识。。惟惟不不可可为为，，不不可可致致，，不不 可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。 可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。 可可测测，，不不可可分分，，故故曰曰天天曰曰命命曰曰神神曰曰元元，，合合曰曰道道。。 曰：无一物非天，无一物非命，无一物非 曰：无一物非天，无一物非命，无一物非 曰曰：：无无一一物物非非天天，，无无一一物物非非命命，，无无一一物物非非 神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆 神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆 神神，，无无一一物物非非元元。。物物既既如如此此，，人人岂岂不不然然。。人人皆皆 可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可 可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可 可可曰曰天天，，人人皆皆可可曰曰神神，，人人皆皆可可致致命命通通元元。。不不可可 彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元 彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元 彼彼天天此此非非天天，，彼彼神神此此非非神神，，彼彼命命此此非非命命，，彼彼元元 此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神， 此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神， 此此非非元元。。是是以以善善吾吾道道者者，，即即一一物物中中，，知知天天尽尽神神，， 致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契 致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契 致致命命造造元元。。学学之之，，徇徇异异名名，，析析同同实实。。得得之之，，契契 同实，忘异名。 同实，忘异名。 同同实实，，忘忘异异名名。。 曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之 曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之 曰曰：：观观道道者者如如观观水水，，以以观观沼沼为为未未足足，，则则之之 河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪 河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪 河河之之江江之之海海，，曰曰水水至至也也，，殊殊不不知知我我之之津津液液涎涎泪泪 皆水。 皆水。 皆皆水水。。 曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道 曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道 曰曰：：道道无无人人，，圣圣人人不不见见甲甲是是道道乙乙非非道道。。道道 无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故 无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故 无无我我，，圣圣人人不不见见己己进进道道己己退退道道。。以以不不有有道道，，故故 不无道；以不得道，故不失道。 不无道；以不得道，故不失道。 不不无无道道；；以以不不得得道道，，故故不不失失道道。。 曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之， 曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之， 曰曰：：不不知知道道妄妄意意卜卜者者，，如如射射覆覆盂盂。。高高之之，， 存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。 存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存