中国文学史（高教版）第六章 明代传奇的发展与繁荣.pptVIP

梁辰鱼（1519-1591）的《浣纱记》通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。 梁辰鱼的《浣纱记》 《浣纱记》首先是一出极为崇高而苦涩的爱情悲剧。 一缕洁白的轻纱，珍藏在情人的胸怀，也维系着国运的兴衰。范蠡、西施藉此分而后合，越国、吴国由之存亡迁移。勇于献身的爱国精神乃至极为崇高的政治品位，都是以爱情悲剧作为前提而铺展开来的。 梁辰鱼的《浣纱记》 《浣纱记》又是一出沉重的政治悲剧。 作品一方面表彰了越国君臣卧薪尝胆、艰难复国的坚毅精神；另一方面又嘲弄了荒淫无耻、宠信奸佞的吴王夫差，揭露了腐化贪婪、奸诈狠毒的权臣伯豁，肯定了屡次直谏、悬头城阙的忠臣伍子胥。 梁辰鱼的《浣纱记》 在叙写吴越的兴亡成败中，梁辰鱼还赋予作品浓厚的悲剧意味，引出了苍凉沉重的王朝兴衰之感。 体现出作者对于明中叶内忧外患及其深层根源的担忧，饱含着作者对于历史变幻在哲学层面上的深沉思考。 梁辰鱼的《浣纱记》 本时期的另外一部重要昆腔传奇是传为王世贞或其门人所作的《鸣凤记》。 《鸣凤记》是几乎与时事同步的政治活报剧。 《鸣凤记》是传奇作品中时事戏的先锋，开拓了政治悲剧现实化的道路。 署名王世贞等人的《呜凤记》 《鸣凤记》的内在结构是通过揭发严嵩的旧罪，并不断地演示其新罪而得以呈现的。 署名王世贞等人的《呜凤记》 在整体真实的基础之上，剧中有些细节也有移植和渲染。 当然，史实中人物的众多、头绪的纷繁也同样反映在剧本之中，语言风格上也偏于骈俪化，这使得人物的生动性和丰富性有所欠缺。 正如许多时事剧一样，在时过境迁之后，其感人的程度总会有所减弱。 署名王世贞等人的《呜凤记》 明后期传奇概述 高濂的《玉簪记》 孙仁孺的《东郭记》 周朝俊的《红梅记》 第三节 明代后期传奇的繁荣 万历至崇祯年间（1573-1644），传奇创作进入了高潮期和繁荣期。 以汤显祖为杰出代表的传奇作家，成为明代文学史上的一支重要方面军。 以沈璟为带头人的吴江派，在传奇的创作和理论上也形成了自己的特点。 明后期传奇概述 从剧目建设上看，本时期涌现出的数百种传奇作品大多较好。 从声腔发展上看，昆曲传奇的创作一枝独秀，大部分传奇都是比较典雅的昆曲作品，具备较高的文学品位。 在明代四大声腔中，昆山腔和弋阳腔彼此争胜，分别满足了雅与俗、上流社会与大众百姓的审美需求。 明后期传奇概述 从剧作精神上看，本时期最为突出的创作倾向是张扬个性，批评封建专制。 市民阶层的崛起与市场经济的萌芽，在文化精神上以个性解放的要求为基点。 明后期传奇概述 个性解放常常通过恋爱自由、婚娴自主来具体演绎，批评封建专制又往往以对抗僵化的伦理教条为基本冲突。 像《牡丹亭》《娇红记》《织锦记》《槐荫分别》《长城记》《杞良妻》《同窗记》。 这些婚恋戏还是在一定程度上对封建统治者寄予厚望，例如《牡丹亭》《破窑记》徐霖的《绣襦记》 明后期传奇概述 倡导爱国主义的剧作在本时期也为数不少。 《精忠旗》《双烈记》《去思记》《珍珠记》《剔目记》《袁文正还魂记》《金环记》《金杯记》《忠孝记》《壁香记》《冰山记》《不丈夫》《清凉扇》《广爰书》《磨忠记》。 明后期传奇概述 道德说教剧与宗教演示剧在本时期也颇成规模。 《忠孝记》《全德记》《四美记》都充满着陈腐的封建道德劝诫。 明后期传奇概述 宗教剧更是极尽弘法之能事。 有屠隆的《昙花记》和《修文记》《香山记》《归元镜》《目连救母劝善戏文》《思凡》《下山》。 明后期传奇概述 明代后期的传奇创作中，一些带有喜剧色彩的作品也较为知名。 如徐复祚的《红梨记》和汪廷讷的《狮吼记》。 明后期传奇概述 爱情喜剧《玉簪记》脍炙人口，饶有风趣。 作者高濂，字深甫，号瑞南，浙江钱塘人。 该剧直接源于《古今女史》。 高濂的《玉簪记》 《玉簪记》将潘必正与陈妙常的恋爱故事作为全剧主体情节。 《秋江送别》 “秋江一望泪潸潸，怕向那孤篷看也，这别离中生出一种苦难言，白拆散在霎时间。心儿上，眼儿边，血儿流，把我的香肌减也。恨杀那野水平川，生隔断银河水，断送我春老啼鹃”。 高濂的《玉簪记》 万历年间的喜剧作家孙钟龄。 钟龄字仁孺，号峨眉子、白雪道人，生平事迹不详。 所作《东郭记》和《醉乡记》，合称为《白雪楼二种曲》。 孙仁孺的《东郭记》 《东郭记》撷取《孟子》中“齐人有一妻一妾”的故事，再汇之以王 、淳于髡、陈仲子等人的事迹衍化而成。 “齐人”等吹牛家依靠诈骗手段居然步步高升，爬上了齐国将相的宝座，这正是对明末的荒唐吏治和黑暗官场的变相讽刺和深刻揭露。 孙仁孺的《东郭记》 孙仁孺的《醉乡记》写乌有生和毛颖才情过人，却在醉乡之中屡遭磨难。 钱财权势大于真才实学，这正是明代科考中黑暗一面的真实写照。 孙仁孺的《东郭记》 《红梅记》作者周朝俊，字