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禅 中国“禅”以般若直观而悟世界皆空，但这个“空”不是空洞无物，而是“真空妙有”。 胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜伽或禅那，相反的，却是对瑜伽或禅那的一种革命。”铃木大拙说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。……中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。”Thomas Merton 说：“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”可以说，中国禅最根本的悟力是和老庄的见地一致的，《道德经》的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。禅宗强调内心的自证，和庄子的“坐忘”、“心斋”和“朝彻”等是一致的。 佛教传入中国 佛教最初产生于公元前六世纪印度的恒河流域，后来随着它的广泛传播才形成一种世界性的宗教。最初佛教是经过著名的丝绸之路传入中国，大约在东汉明帝时期。佛教初传时正值中国盛行黄老之学和神仙方术，社会上一般人或者认为佛教是一种崇尚清虚无为的理论，或者把佛陀当作拥有攘灾招福的大神来信仰，而西域圣人则被看成是某种类似巫祝一样的角色，所以佛教最初是在皇宫深受帝王将相的信奉。 随着早期西域僧人对佛典的汉译以及玄奘西天取经带回大量佛教经典，中国古人对佛教的认识越来越深刻。加上中国本土文化的道家学说的相似性，佛教在中国的传播与发展不是简单的移植，实际上是一个再创造过程。而从佛教各宗派的特点可以看出，禅宗就是佛教“中国化”最明显的一个宗派。 禅宗的兴起和发展 隋唐时期，由于封建国家社会经济的高度发达，佛教也得到了空前的发展。在政府的大力扶持下，中国佛教以强大的寺院经济为基础，逐渐形成了三论、天台、法相、华严、律、禅、净土等几个大的宗派，尤其是天台宗、华严宗、净土宗和禅宗最具特色，可以看作是中国化佛教在理论和实践两个方面的代表。 禅宗是中国佛教诸宗派中形成较晚的一个。禅，本来是梵文音译“禅那”的简称，意译为静虑，就是宁静安详地沉思的意思。从印度佛教的静虑修行到中国的禅宗，期间经历了一个复杂的发展过程。 早在佛教初传时，安世高和支谶就把小大乘禅法介绍到中国。社会上出现了不少专门修禅的僧侣，他们或独自静修，或聚众传习。在南北朝时期，由于战乱的加剧，社会上又出现了大量流民，其中不少就是以游僧的面目出现的，他们构成了禅宗先驱者的社会基础，中国禅宗的早期领袖就活动在这一时期。传说中禅宗的初祖菩提达摩，其弟子惠可，再传弟子僧粲由此出现。 而为禅宗的全面发展做出重大贡献的即是神秀和慧能。随后经历了“南北之争”，出现了“五家七宗”。其中被弘忍大师密授“法衣”的慧能，则确立了禅宗的正统地位。后来流传的禅宗思想都未能跨出《大乘起信论》和《六祖坛经》的范围。 按照佛的观点，钱财乃身外之物，那么人只要能满足自己最基本的生活要求就好了，更不用说赚钱为了社会福利了，不得不说，佛是很自私的，若人人都去吃斋念佛，请求布施，那谁来布施呢？！社会怎么进步呢？！因此，佛所说的普渡众生，渡一切苦厄，只是精神上的普渡，渡过之后，对面是贫瘠的荒漠！而物质文明和精神文明是要共同进步的，所以要做一个富有的佛，共同普渡！从某种意义上说，那些热心于公益的百万富翁也是佛，他们在物质上普渡了众生！ 这体现的是从适用人群最广面着手的设计方法。 大道简行，脚踏实地　　对于那些渴望修道之法的学禅之人，平常心很重要。吃饭时，把饭吃饱，睡觉时，把觉睡好，就是最好的修行。虽然是吃饭、睡觉这么简单的事，可是究竟有多少人可以舒舒服服地吃饭、安安逸逸地睡觉？有的人食不知味，有的人睡不安心， 如此一来，人生其他事又怎么能做得好呢？　　 　 佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。“以小搏大”，不合常理，不合常识，但未必是骗人。 管理者一定要有这种“以小搏大”的勇气，这是走向成功的关键。世界上没有一件可以完全确定或保证的事。正是设计中所强调的敢于创新的设计方法。  * 禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。 禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方