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茂名年例文化 年例，是茂名地区的特色节目。据光绪«茂名县志风俗»载：“自十二到是月 （农历二月） 乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。«茂名市志»又载：“年例唯粤西、鉴江、罗江两江 流域的村落所独有，清代已十分流行。‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风 调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。”实际上，“年例”是扩大到春节、元宵节、庙会，也 包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节目。城乡各居民以社为单位，按各自原定的村日集 资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称 “做年例”或叫 “祭社”，时间一般头尾 三天。年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。茂名、电白县、化州、信宜、高州、茂南、 茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例,各地举办地年例的时间各不相 同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例 （在秋收后的一个月举行， 大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也 有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一 起举行。有些地方一年中还会举办两次年例 （一次为大年例，就是客人来得最多的。另一次 就是小年例，客人来得比较少。 一、茂名年例的渊源 （一）史料记载 按宋代 《太平寰宇记》卷之百六十三窦州 （今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代， 明朝时期盛行。吴震方所著 《岭南杂记》记载 “高州春时，民间建太平醇，多设蔗酒于门， 巫者拥神疾趋，以此祈祷，掷玫悬朱符而去”。道光 《高州府志》卷三 风俗 “自十二月至於 月鄉人儺沿门逐鬼唱土歌谓之年例 光绪 《化州县志》“（正月)初十后，每夜奉神出游，锣鼓 喧闻，灯光如昼，放火花，烧炮竹，打秋千，直至夜底方休。自光绪七年后，踵事增毕诸神 出游，以三月而毕。将余费于勤光门外沙洲塔厂为宴席之地，略如京都戏院式，张灯演戏， 纸醉金迷，国有长春，城真不夜，亦太平之润色也”。 根据史料的记载我们可以知道茂名地区的年例博大精深、源远流长，这个习俗不仅在今 天受到茂名地区的人们喜爱，而且在古代就受到人们的重视。 （二）坊间说法 一说：相传，茂名的“年例”也是由元宵节衍化而来。自汉唐以来，中原文化习俗逐渐 渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日 子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。 一说：它实际上是元宵 节、庙会、粤西茂名等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。一说：年例和冼太夫人 有一定的关联。年例活动由粤西冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。一 说：古时候有个瘟神，常常作恶粤西人民，搞的粤西民不聊生。于是，粤西人民自发开展驱 瘟逐疫活动，但那个瘟神也十分狡猾，当这个地方驱赶他的时候，他就跑到另一个地方。为 此，智慧无穷的粤西人民便采取各地各村有“年例期”的做法，使得瘟疫东家驱完，西家打， 无处藏身。 我们都知道一个节日的由来都有其特定的文化背景，当然年例这个习俗也不例外。这些 坊间说法都有起一定的道理，都有着一定的历史事实所支撑。 二、茂名年例的流程 在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫 “起年例”，第二天叫 “正年例”，最后一天叫 “年例尾”；也有部分村庄只有一天，分为游 照 （当天凌晨0.00），摆照 （白天），照尾 （8.00或者9.00）。 （一）起年例 在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副 “三牲”供菩萨享用， 叫做 “摆醮”。它是 “年例”中最传统的节目，在过去被视为 “年例”的重头戏。所谓摆醮， 各户选取家中最肥的大阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放在托盘里，鸡的头部 向上微弯，旁边添上一刀过煮熟了的猪肉和一条鱼，俗称 “三牲”，为摆醮的主供品，伴有 糖果、三茶五酒和香烛供奉在八仙桌上。摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯， 一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。 （二）正年例 1.正年例的早上6点放三响雷，菩萨出游巡村，十分热闹：放雷的、抬菩萨轿的、敲锣 打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船、后面还跟着道士和做些小生意的小贩， 一队出巡。如果村子很大，队伍就很庞大，上千米不是问题，菩萨就要从早都晚不停地巡， 道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼魅收到一条纸船上，也叫 “封船”。 2.就是所谓的“吃