谈论文学作品中的美的创造.docVIP

谈论文学作品中的美的创造 文学作品中有对“真善美”的追求，但是这种“真”和“善”不同于纯粹的历史之“真”和伦理之“善”，它们转化为“艺术之真”和“艺术之善”，所以说在追求“真”和“善”的同时，作家还要完成美的创造。 审美理想也称美的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型。人的审美理想的形成深受文化传统、社会语境和阶级身份的影响，因此有鲜明的民族和阶级特征。大凡具有一定审美经验的主体都会具有某种审美理想，但是这并不意味着所有的审美主体都能明确地自觉到其审美理想，并能对“审美理想”的特征有明确的认识。 审美理想具有很大的功能，在文学创造中，审美理想是作家进行审美评价的最高标准。文学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要接受审美理想的关照;也不管是否自觉，作家总离不开审美理想的引导和调节。因为始终向往一种“优美、健康和自然”的人性，例：沈从文在小说《边城》中就创造了一个世外桃源般的湘西世界，那里生活着淳朴的湘西少女、慈善的老人和热心的青年。展示了大自然的美丽和人心灵的纯洁与美丽。因为倾心于普通人物的心灵美和人情美，所以孙犁笔下出现最多的是那些外表美丽、温婉而内心坚强、刚毅的乡村女性形象。 审美理想对生活这种关照和评价功能特别体现在作家对生活丑的艺术表现中。如果我们看到了丑，又能深入了解它，正确地评价它，那就意味着我们是从美的理想的高度来理解和感受它的。 例如武侠小说大师金庸的作品《射雕英雄传》，可以说《射雕英雄传》中的郭靖是完美的伦理英雄代表，亦可称之为儒侠，因为他的人生经历、性格特征，抑或者是容止行为都是与传统的儒家思想相契合的，符合儒家的道德旨归与伦理要求的。他的身上散发着儒家思想的光芒、忠孝、仁义在他身上得到了淋漓尽致的展现。他具有远大的理想，也拥有实现理想的条件，其所作所为都是以天下兴亡、匹夫有责这个标准来规则约束自身的。金庸的侠义观“为国为民，侠之大者。”这是侠义精神与儒家思想结合的产物，是中国所独自具有的伦理精神。中国传统文化中最完美的伦理英雄形象就是具备典型的“为国为民”思想意识。正是因为他们是人们中最完美的英雄形象，因而千百年来一直被瞻仰与尊重。打抱不平、除恶扶善、劫富济贫是一般的侠士通常具备的品质，这虽然与传统的人们心目中的大侠的精神气质有些距离，但是他们的积极入世的精神、舍小我顾大我的意识，与儒家道德伦理是相契合的。 金庸这么写也是有他个人自身的原因的，相对的在那时候，金庸还是很崇尚儒家文化的，所以把郭靖培养成了一位儒侠。现在在我们用审美的眼光去分析郭靖这个人物的时候发现他并没有那么的完美，可能是时代的背景不同而造成的缘故吧，郭靖这个人物在我们现在看来并没有那么完美，他有时过于单板。同样的小说中的另一个人物杨康，在书中是被人人所唾弃的一个人，虽然有着聪明的脑袋，但是却做着不耻的事情，当然不受人们的喜爱。这是一个比较丑恶的人物形象。但是现在我们用审美的眼光去看其实他身上也有不错的闪光点，至少他比较灵活，在现在来说，他是比较符合现代社会的。 所以作家在文学作品中要创造“真善美”，我们也要好好用审美的眼光去欣赏和分析作品，那样才能体现作品的价值，那样我们才能从中学到不少东西。