王何必曰利(优质课件).pptVIP

俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？ 孔、孟是怎么说的呢？ 孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” ??? 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 　　 今天我们通过学习孟子的文章，相信我们对此会有一个更清楚的认识。 王何必曰利 学习目标： 1、理解文中文言知识。? 2、掌握孟子对比论证的方法。 3、?诵读课文，对比孟子和孔子的义利观， 领会孟子义利观对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。 　　战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 一、为下列红色词语注音。 　　a、宋牼将之楚 　　b、然而不王者 　　c、孳孳为善者 　 d、蹠之徒也 　　e、利与善之间也 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？” 第一则 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。” 孟子答道：“您何必要说到‘利’呢？（希望国家强盛）只要有仁义就行了。假如王说：‘怎样才对我国有利？’大夫说：‘怎样才对我的封地有利？’一般士子和平民百姓说：‘怎样才对我本人有利？’这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。” “万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。” “在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。但是假若轻道义，重私利，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，是不会满足的。” “没有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？ ” “未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 学习选文第一则 1、找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、说出孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处----弑君 犯上 B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲 忠君 首尾呼应，突出立场—— 义先于利 总结： 《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 弑君、犯上(反) 国危矣 举例论证：不夺不魇 孝亲、忠君(正) 举例论证 仁不遗其亲 义不后其君 义先于利 王何必曰利亦有仁义而已矣 思考： 对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？ 明确： 孔子：追求利，但要符合义 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 孟子：极力反对追求利 思考： 为什么孟子极力反对求利，请结合本段内容说明。 孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》） 朱熹《孟子集注》说：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图不知世上有”仁义“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。” 　　对于我们今