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浅谈中国传统文化艺术 与工业设计 江南大学设计学院 工设1102 0904100108 周平安 指导老师：贺文忠 浅谈中国传统文化艺术与工业设计 引言 引言 【引引言言】 《易传》中的“易简”法则、道家 “人法地，地法天，天法道，道法自然”的绿色设计理念，儒家“文质彬彬”“尽善尽美” 的造物法则，墨家的“利天下”的理想，书法绘画中的线条美…这一系列的中国优秀传统文化与艺术是如何影响当代中国工业设计的呢？ 而又如何将中国优秀的文化理念、符号融入到当代设计中去？通过对《传统艺术赏析》这门课程的学习，感受颇深，我深知学习这门课程 不仅仅是让自己去了解并学会如何赏析中国的传统文化与艺术，更重要的是如何将这些知识内化为自己的能力，将其与自己所学工业设计 这一专业更好地结合起来。中国传统文化博大而精深，以下只是从我个人兴趣及体会较深的几个方面来阐述我对中国传统文化与艺术的认 识和理解，并如何在实践中将其与自身的工业设计专业相结合，也仅仅是浅谈个人的看法，不到之处请老师谅解并予以指导… 1：解析中国传统文化与艺术中的设计美学理念 1.1：《易传》中的“易简”与“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的设计念理 《周易》作为中国文化的根源，是先人集体智慧的结晶，其文学思想价值被后来的儒道两家 引申沿用，《易传》中“简易”“尚象”和“形而上”的美学价值及造物理念对当代的设计产生深远 的影响，值得我们更深层次的去挖掘。 中国古圣为了求明、求意，在智慧的分别中找到了以“形”为界的上、下两域，形上为道，形 下为器。自古圣贤都极其重视对事物本源的研究，“观物取象”时更加注重对“意境”“传神”的追 求。在当代设计中运用到的中国传统文化应当是对“形而上”的“道”的一种理解与传承。 1.2：道家的“自然”“简约”与“阴柔”之美的美学观念 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是圣贤老子的眼中的自然观，当中的“自然”是一 种“无为”，反对过分的人为，推崇自然而然的理念；而庄子眼中的“天地有大美而不言” “既雕 既琢，复归于璞”同样推崇回归自然，追求一种平淡真实之美，与现代设计中的“绿色设计”与“法 自然”的理念又是一致的。 “大音希声，大象无形”，或许我并不能很深刻的理解老子这句话所阐述的大智慧 ，但我能理 解其是对简约美的最简约的概括。其求简求真的观念也是对《易传》中“简易”的延伸，这又与著 名建筑师密斯·凡德罗曾提出“少则多”理论有着异曲同工之妙，这种理念主张设计要以最精炼的 造型和装饰来完成。当然，简约并非是简单化，单一化，没有细节。实际上，愈简约等于愈复杂， 这又恰恰是老子的思维论述方式，有无、简繁、难易是可以相互转化的。 “一阴一阳之谓道”，道家的美学思想除了崇尚自然，简约之外还崇尚阴柔之美，强调贵柔守雌， 主张无为、不争。这种崇尚阴柔，以柔为美的设计思想更是有待我们去做深入探索。 1.3：儒家的“中和”“文质彬彬”与“尽善尽美 ”的伦理美学 儒家“中和”之美的基本特征是协调和谐，刚柔相济，安宁和平，体现的是一种“中庸之道”， 而“文质彬彬”则是体现功能与形式的统一，“文”属于形式，是一种外在的修饰，而“质”则是 功能和内容，是物的本体，文质二者必须非常恰当地交融在一起，达到内在功能与外在形式的和谐 统一，才是造物或设计的最理想的状态，强调实用功能与文质相一的审美价值，这又和“尽善尽美” 的伦理观念同出而异名，中国文化从某种程度上来说是一种求善的德性文化，“尽善尽美”是一种 更高层次的追求，当代的设计应本着“尽善尽美”的理念，使产品与人、产品与社会、产品与自然 之间的关系达到一种高度的和谐统一。 1.4:中国传统线条的艺术 中国的艺术史，从来都是以线条为根本，从史前的古陶器制作用的线条和图案，到青铜、漆器、 瓷器都离不开线条的艺术美，而以书法和中国画最为突出，就书法艺术而言，其线条不仅有宽度、 厚度、方向、刚柔、虚实以及表现出的速度和力量，更深层次的说是一种气的流动，是先贤对“形 而上”的“道”的一种体悟及提炼。 李泽厚先生说到：“书法运笔的轻重，疾涩、虚实、强弱、转折顿挫、节奏韵律，净化了的线 条如同音乐旋